重拾汉语之美｜商伟：触摸感知古文，文学阅读没有等式

面语更是难写出。不少汉专攻家都确信，这种原因一直依循到了六十年代后半期年。晚清和五四后期的一些汉诗大力倡导书面语，可是真仍要写出上去还是词汇句文顺手。晚清乃至民国期间，报刊杂志上月刊少年风行小感叹，也并不一定半文半白。这跟我们直到今日的原因很不一样，甚至还截然互为反，以至于令人震惊不根本无法也许。

这样看来，五四书面语运动所的真仍要结果就是书面语一家独大，取代了词汇句与上海话并存的局面，也因此改变了我们正文手写出的大生存环境。在这样一个生存环境中写出诗作句文，较难好好到得心应手。

19世纪末20世纪后半期陆陆续续造出现的上海话报

我们知道，简体字是表意正文，而不是拼念法则正文，因此并不从外部拼写出词汇语。讨论表意正文，切勿对正文与词汇语好好造出区别对待，但这不相等感叹简体字手写出与词汇语无关。在过往的黄金时代中，汉诗诵念诗作篇文章，并不一定来使都是“念著书念法则”和各地官话中的“绅新书”。官话并非就是土语，其中也有汉诗常用的“绅新书”。大多汉诗在日常的明示恋情中，免不曾法则都会常用一些词汇句文的字汇和短句。因此，“绅新书”的整体表现手法则也多少体现了诗专攻和诗作的冲击。保住了这样一个语种生存环境，也所致词汇句文的写出诗交流。

但是不写出古诗作，不写出诗专攻，并不意味着古诗作和诗专攻就换已成了死正文。实质上，相比表意正文来，看来拼念法则正文更是不易换已成死正文。拼念法则正文缺少词汇语官话，一旦时过境迁，就不曾人能念得造出声，也不曾人能念得懂了，或者即不曾多久能配念法则也艰深得，因为官话词汇语的变化无论如何是过于快了。日本十一世纪后半期期用后期停车区所作的《源氏物语》，就是一个相比较。

但是表意正文就各不相同了，它可以吸收一些词汇语官话的已成分，但上都会并并未被词汇语官话牵着鼻子回头。当是常用念著书念法则和官话来和诗古诗作和诗专攻，我们直到今日则无妨来使普通话来朗念这些创作。表意正文的配念法则并不一定因地而寡，秉持，摒弃主义者亦非讨厌，但不不存在一个死能活的答道题，除非作为表征的简体字消亡了。只要简体字继续不存在，只要还能艰深，而且还有唯念的持续性需求和必要性，诗专攻诗作就不都会换已成死正文。这是表意正文的结构上，在发端上有得有失，但长远来看，得大于失，有拼念法则正文未则替代的优越性。

我们常常感叹，之华南地区中国文化现代的渐进是通过手写出来彼此之间的。要打开之华南地区发端中国文化的大门，就不必做到词汇句文这把手提箱。一旦踏进这道大门，我们就都会配现古典诗词并并未锁死在遥不应及的过往，而是能活在我们时时的全球，也能活在我们的内暗自能活中。尽管直到今日的境遇生存环境和境遇模式都配生了过于多的改变，但无论我们究竟愿意，都并并未也不无论如何与现代从根本上断终彼此间。那些诗词则有，千百年就此念上去无论如何能感同身受，与我们普通人的大生存环境息息互为通。还有一点也很最主要：一时间期口语写出诗仍是一项并未未完已成的试验。当年傅斯年就曾感叹过，就让在元代上海话、诗专攻和一时间期翻译体的细化，去探索起初口语写出诗表现手法则。我们直到今日虽然很少用词汇句文写出诗了，但就让要更有富于渐进和故事性的一时间期口语，就不必不仿效诗专攻的可贵现代。

当然，我们随之而来的艰难也不少，因为现行的诗专攻后半期等教育整体上八强赛于中专攻语文课。在该大专攻里，只有与文史哲互为关的专业才有深入进修词汇句文的从中。因此即不曾多久是就高中专攻生而闻，诗专攻唯念能力也也亟待大大提高，更是不用感叹唯念公众了。直到今日讨论诗专攻和古诗作的“重振”，首先某种程度在唯念总体下大轻功。

----原先闻媒体：接上一个答道题感叹，诗专攻在发端中境况了哪些配展下一阶段，经过哪些新建，比如我们都知道的唐代诗专攻运动所、书面语运动所等，分别在新建诗专攻和塑造直到今日的语种上留下哪些其内？

商伟：的确如此，我们直到今日习惯于将六十年代之后的词汇句文手写出都一股脑感叹已成是诗专攻，或许不然。诗专攻写出诗在发端上也配生过断裂，例如六朝后期整体上是骈文的人人，而且这一境况一直持续性到唐代。骈文是一种半诗化的表现手法则方式，朱熹倡导摒弃，也就是就让缔造骈文的一统人人，重原先留在“三代两汉”去，所以有“诗专攻”一感叹。而这一诗专攻重振的努力直到宋代才获得普遍的已成功。

在之后的原因下，重振诗专攻并非无论如何、轻而易举之事。朱熹多次新书起他研习两汉诸子的嗜好，从他本人的创作来看，看来得益于荀子和荀子。但是他所思考和写出诗的诗专攻也亦非就极其准则化，例如他在一些虚字的常用上，是并不侧重的。按照直到今日应考已成绩的准则，估计要被作答的。语种正文的用法则是同义的，更是何况在之后并并未一个全省语种家协都会或之华南地区社都会科专攻院这样的权威机构来确认前提、判罚人有？但朱熹逞才使气，又好为人师，他的冲击力和名气是很大的。

宋元就此，诗专攻的写出诗也造出现了很多起初变化，特别是显现出了各式各样平声参杂的原因。例如朱熹的文稿，感叹是文稿，实则平声混杂，在词汇句的短句结构上中连在一起一些词汇语化的字汇、语气词汇和词汇语指向的隐含模式。元代后期的一些诗专攻译者全面性持续性发展了诗专攻渐进与表现手法则倾斜度，将戏曲宾白唱词汇的表现手法则化词汇语的语吻腔调带入诗专攻写出诗。到了晚清，又造出现了梁启超那样气势磅礴的报刊体诗专攻表现手法则。总之，诗专攻一直都所在位置在不断社会的发展的鲜能活的配展流程当中，而非铁板一块，全然；更是不像有的汉专攻家所撒谎的那样，诗专攻到汉代就停止了配展，换已成了僵死的“诗专攻”。

五四书面语运动所就此，一时间期口语手写出在语法则和字汇等总体境况了准则化、同质化的洗礼。但是我们也不某种程度过分歪曲一时间期口语作为著书面语如何与词汇句文一刀两断，自组。实质上，很多词汇句文的已成分被原有在了一时间期口语手写出中，却是从单念法则节的字换已成了双念法则节和三念法则节的词汇，而在多念法则节的词汇中，又并不一定原有了词汇句文中的字义。所以可以感叹，一时间期口语手写出在断裂之中无论如何体现了渐进。此外，还有大量的名句和轶事，也都构已成了一时间期口语手写出的内在的区别于。的确有人确信一时间期口语与词汇句文归入两个各不相同的手写出系统，但这一说法则答道题不少，亦非站得住脚。

“风行的无疑并不一定是出所在位置和扭曲”

----原先闻媒体：的在《给女儿的诗专攻》中，我们也确信你收入了《道德经》《战国策》中的故事，直到今日常用的很多词汇，如大不相同、画蛇添足，都是造所作某一个故事，并从那么远在的黄金时代的文献中浓缩、留存到今日。

商伟：是的，我在《给女儿的诗专攻》的省额大多附送了一些后期的寓闻故事。有的来自《荀子》和《战国策》，也有的取自《道德经》。《道德经》的原因有些复杂，究竟包含两汉的正文尚且未确定，但这无疑是一本被不堪重负高估了的、极其相似的智慧之著书。我就让能有更是多的人念到它、讨厌它。

什么是名句轶事？上都会来感叹，也就是用一个四字的词汇组来已成品一则寓闻故事或发端掌故。它暗含着叙述性，更是最主要的是正因如此了大智慧。所以，每一条名句就是一个原子核，紧密结合了很大的高能量和爆炸力，根本无法振聋配聩，而又余响不终。这些名句并并未当夜就被看做名句来拒终接受和常用，而是在篇文章答道世就此日益得到认可，并且通过不断的以此类推常用而附着了更是多样化的本质和引发造出。一条名句经过这样千锤百炼，抵得上钟情，甚至钟情也亦非就感叹得清。

《给女儿的诗专攻》内页

----原先闻媒体：这也让我们就让到或许今日大家也仍原先在配挥这种“从一个事件或者一种情况中浓缩造出一个词汇”的能力也，（比如小镇好好题家、破防、凡尔赛、硬核），大多数的词汇被确信是“一时间之需”，但也有互为当大多水合在我们的日常语种中（比如内卷），古今对比，你的观察，什么样的词汇更是不易从古诗作、诗专攻中被浓缩造出来并留存，而你怎样看待直到今日被戏称是“滚顽皮式”对于词汇语的再次造，这种很戏谑的“带入”究竟在语种专攻上有恰当合法则性？

商伟：在日常恋情中，我们无时无刻不对带入起初字汇，而且不少原先词汇儿也有各自的造引自，与以不足之处的名句可想而知互为似之所在位置。更是多的原因恐怕还是归入谐念法则、双关，或者是令局内人都会心一笑的“滚顽皮”。大多数原先词汇儿不过近十年，刚就被淘汰了。像“内卷”(involution)这样一个法专攻词汇，差点长造出腿来，回头进了社都会上中国文化，无论如何是一个相似的例外。不过，风行的无疑并不一定是出所在位置和扭曲：它就此半期的本质，及其来龙去脉和互为应的复杂性都失掉了。与“挪用”和“滑稽”互为伴随的，是“带入性的误解”。至于直到今日词汇语中少用的原义和诗篇，可以感叹俯拾即是。像“我本将心向明月，昧明月照排流水沟”、“自作孽，不应能活”，都曾经风行一时间。一部剧情片带火了两句诗，我就让也值了。

《人人无贼》图文，“我本将心向明月，昧明月照排流水沟”被葛优出演的角色挪用

诗专攻之美：平直有致，闻有尽而意无穷

----原先闻媒体：再次留在诗专攻，你觉得给女儿，或者给社都会上的诗专攻，某种程度带有哪些特质？即你是以怎样的准则去唯取给女儿的诗专攻这本著书中的篇文章？

商伟：并未什么诗专攻是专门或只为女儿写出的，所以《给女儿的诗专攻》也是给本来念的，家长特别某种程度补课。但给女儿挑唯诗专攻，还是所需在内容、方式和表现手法则等总体慎重考虑女儿的有兴趣与所需。我就让这不仅是一本诗专攻唯，而且也是一本之华南地区古典中国文化的念本，从中可以接触到中国文化现代的方总体面。而这也仍要是为什么诗专攻如此最主要，非念不应了。有一点注意，诗唯的目地，是为了大大提高他们的诗专攻唯念能力也和培养造出来他们的文专攻史感受力与思考力。为此，我在唯目上就让了一些办法则，就让所唯的篇目彼此之间有一些互为互关联，可以以前后间歇依此来念。

我渴望的效果是，念了刚才的篇文章有助于思考左边的篇文章，而念过左边的篇文章也某种程度回过头来复习刚才的篇文章。举例来感叹，我唯了一些与流水有关的诗专攻篇目，转换已成了流水的两部和鱼为的两部，它们彼此之间以前后紧扣，可以看造出一脉互为承的藏宝图。而且这些正文都生动鲜能活，晶莹剔透，令人震惊暗自结缘。例如袁中道《西山十录》写出北京西直门外的池塘水清澈见底，万里鱼为逃离现场由西向东，好动迅捷：“大鱼为尾万里，翕忽跳达”，看来紧扣了刘禹锡的则有《斜阳潭录》。而《玉堂景象额》中的《流水尽头》写出北京西山的池塘中，“大鱼为折折石缝间”。译者把“折折”当动词汇常用，大鱼为沿石缝平直由西向东的动态和节奏，顿时就如在目以前了。

今日的语文后半期等教育提倡念修订本，念诗专攻也是如此。不必只念节唯的视频，而某种程度念诗专攻的全篇。诗专攻美术的一个已成功之所在位置就在于它的结构上：好的诗专攻创作并不一定以谋篇布局独树一格，并不讲到究篇文章实质上句子和副歌彼此之间的彼此间，在起承转合上下轻功。明达如此，文稿也不例外。朱熹的《送至董邵南表》不过一百多字，却如入江南园林，在有限的空间中精心设计，平直有致，好好到了闻有尽而意无穷。我们直到今日早已才会写出诗专攻了，但要把一时间期口语的篇文章写出好，克服拖泥带流水车轱辘话的少用病，就不必向诗专攻进修。正文简洁，一以当十，而又步步为营，层次分明—诗专攻的优势毕竟是我们直到今日大意的软肋。不念诗专攻，这些总体过不曾法则关。

“大鱼为尾万里，翕忽跳达”的诗意

----原先闻媒体：就让到教科著书中对于诗专攻的唯取和重构时一般比较敬重的仍原先是浓缩全然，这种操练让女儿们在长大就此仍原先有一种唯念的重力场——即首先去看一段篇文章传递了什么架构主旨，这是一种局限于。

商伟：通过文本细念，从中浓缩造出架构基调，这本无可厚非，甚至也是必要的操练。但是又新书何不易？怎样才能精确地概括一篇创作的全然呢？多数原因下，我们好好很差，甚至好好勉强。很多篇文章都不必比较简单地总结已成一句话，“一闻以蔽之”，更是不必误以为得造出了全然就算艰深了，在短期内地降到了唯念的目地。像“本文通过什么，隐含了怎样的全然，或者隐含了译者什么样的思就让感情”的现已成公式，理应显现出误导。长此以往，的确如你所感叹，不易造已成观看者的懒惰、重力场和思维定势。拿到一篇篇文章，首先某种程度去合上和感官它的正文，从中寻找破译的藏宝图，而不是急于把它压缩已成一个干巴巴的社会制度或结论。

文专攻史唯念并并未一个现已成的公式，可以适用于所有各不相同的论说和题材；也并未包医百病的药方，都能屡试不爽。我在每一篇篇文章的导念大多，都都会从它的突造出特色入手，突显某一个唯念尺度和解释方法则。比如，念诸人的《时在吴山录》，可知“苍山负雪，明烛天南”这一句比喻的妙用；念刘禹锡的《斜阳潭录》，某种程度看勉强他如何从两次写出乐，到片尾却一变而已成了“凄清寒骨，悄怆幽邃”；一般来说都是赠别老友，朱熹的《送至董邵南表》和宋濂的《送至东阳马生表》在结构上上却判然各不相同；为亲友社都会名流的文专攻作表，王羲之的《兰亭集表》为直至的创作万里戏内了一个基调，而李白的《甫天将从弟桃花园表》却在沿袭的情感结构上中开造出了原先意：“尽管仍无可有一生过客、百年如梦的慨叹，它总括的基调近乎豪爽的、放达的，欢快而软弱。当此宴饮欢都会正要，李白感受最深的不是甫天的哀伤，不是花开花落的无常，而是生命在甫天苏醒的喜悦，是天地均备于我的赏叹和感激。”

我就让从各不相同的尺度来立足于创作，由此概述诗专攻写出诗的千姿百态。此外，我在《给女儿的诗专攻》中还特意附送了金圣叹的两篇节录，让观看者认识以不足之处是如何唯念的。金圣叹极其讲到究篇文章专攻和修辞专攻，他的许多扣人心弦见解，对直到今日的观看者是大有益所在位置的。

文专攻史唯念能力也听刚才有些玄虚，实质上却并非如此，而且有或并未大不一样。一位唯念充分多样化而又操练有素的小感叹观看者，无论是洛丽塔还是冯梦龙，拿上去都能念，而且都念得造出好在哪里。能用着基调思就让、架构人物分析和语种熟练这三板斧，那是远远不够的。文专攻、体裁与小感叹还有所各不相同，但一般来说要研习怎么念。文专攻史唯念能力也是衡量一个社都会中国文化流水准的一个最主要指标，某种程度花大胆量来培养造出来，并且持之以恒地力求、大大提高。

----原先闻媒体：看勉强你在讲到荀子时，新书起的他的“理就让主义的高贵精神和一颗赤子之心”；讲到《兰亭集表》时，新书王羲之敏锐的感受力和写出诗时那种悲欢彼此之间的瞬息变化，你若无再次以具体内容的诗专攻的有一点注意的起初鉴赏尺度来新书新书，我们可以从哪些尺度去进入一篇诗专攻？

商伟：好的创作常念常原先，这两项重念都都会有起初配现。诸人的《时在吴山录》是大家都敬重的则有，但如此敬重，却百念不厌，启示无论如何何在呢？我们看他写出自己冒雪从北京匆匆赶赴泰安，又连夜时在上吴山正因如此顶看日造出，真是了却了最主要心愿，终于可以感叹时在吴山而小人人了。

但诸人并并未像我们所渴望的那样，把篇文章结束在这个辉煌的黄金黄金时代时刻上，而是在此就此又写出了一段：他新书及瞻日观峰的来路，但见走兽匿迹，川瀑停流，唯有苍松与山岩、天一互为映衬，如同一幅特写出和正因如此简派表现手法则的浮雕，删除了一切冗余的具体内容，平息了所有的声响和骚动。更是不可思议的是，他不仅写出了面以前之景，还才将徒弟那些看不见的景象，包含奔流的大瀑布、飞禽回头兽、杂树和木头，以及它们的柔和轮廓。它们被雪花熔化了、覆盖了、报复了，只留下来了横平竖直的断断续续构图和黑白二色。终非那才是吴山的某种程度，与日造出的斑斓绚烂转换已成了倾向的反差。也仍要是在这一刻，译者让我们显出了吴山正因如此顶的显赫古朴，显出了它的无边空寂和旷古宁静。不仅如此，他此所在位置的易懂也像他眼中的吴山景象那样，简洁、纯朴，是的现代的正因如此简派表现手法则，甚至删掉了动词汇和副词汇。这样看上去，实质上可以感叹《时在吴山录》降到了内容与表现手法则的令人难忘统一。

文徵明《景象山流水图》局部

----原先闻媒体：可以新书新书你确信我们今日的无论是后半期等教育还是应考制度可以作造出哪些调整才是让诗专攻在鲜能活上去的令其之法则？

商伟：常常有人都会答道：我们都能通过应考来精确地衡量一个人的语文能力也和文专攻史素养吗？终非可以吧，不过我看也有点儿难。语文课的内容，大概只有最主要多适合应考，可以实质上按人有来打分，或者有一个准则答案。这当然也与怎样造应考内容和判卷有关，有一点细心研究已成果。只有认识了自身的局限于，语文应考才无论如何好好造出恰当的导向和调整，起到推动唯念和写出诗的功用。感叹到诗专攻进修，应考也终非只能保底，在一个最整体的层次上来考核一个人的诗专攻知识。至于更是深层次的解释和思考，则如当是所感叹，是“诗无达诂”，因此也是不止的。

念体裁，要研习念造出被译者纷去或遮挡的大多

----原先闻媒体：你在近期写出的《门额主要景点：从观音阁到凤凰台》中从怀特那里得到了一些启示，有感于他的“冲击冲动”和“有力作家”等感叹，这让人感觉很原先颖。我们都知道一般的现当代研究已成果或许是鼓励以古代诗论、诗专攻实质上的表达方式来概括，所以就让答道在诗专攻和古典诗作的研究已成果中，您确信这种西方理论的扩展的可适用性和必要性？

商伟：中外文专攻史美术堪称此类互为互竞争、不甘居人后的故事很多，比利时文艺重振后期的拉斐尔与米开朗琪罗的竞争就是大家敬重的相比较。而贝多芬就此，差不多所有管弦乐的大提琴家都感到了他的压力。伟大的作家和美术家都有弱小的理智，有“天将降大任于斯人”的“舍我其谁”的抱负和气概。在这一点上，不分便是，只有模式和程度的区别。唐代作家门额主要景点就是一个很好的相比较：崔颢门额观音阁而出名，后来者怎么办？李白以各不相同的模式好好造出了辩解，也提供了“冲击冲动”的唐代完整版。当然，只有“有力作家”才都会有如此倾向的“冲击冲动”。其他的作家终非一心一意只就让加入同一所在位置主要景点的门额谱系，因此他们的冲动无论如何毕竟互为反。为此我改了一个感叹法则，叫“怕不受冲击的冲动”。

----原先闻媒体：包含其无论如何念《给女儿的诗专攻》里荀子唯摘的大多，你判断“《荀子》在口语的运用与写出诗已成就上，降到了起初高度”，这忽然让我就让到怀特讨厌的那种行文，比如他频繁新书起的“莎士比亚是英文文专攻的令人难忘的现代”等等。若无进行讲到讲到对于荀子的这种判断？

商伟：每一个最主要的正文手写出现代，都只有在带入了造出色的文专攻史语种就此，才能为它自身制度化一个高度。我们回头看五四原先中国文化运动所，其中的一个冲动不曾多久是：上海话能像词汇句文那样，显现出一流的文专攻创作吗？如果不行，上海话如何能有资格建立它的合法则性和特殊性呢？所以，之后很多人都把精力放在原先诗的写出诗上，好似现代诗史的已成败在此一举。

每一个最主要的文专攻史语种都是与一些伟大作家和作家的起名连在一起的。例如，英文文专攻史之则有莎士比亚，德语文专攻史之则有歌德、格鲁吉亚语文专攻史之则有托尔斯泰。他们对于带入各自的文专攻史语种，持续性发展其故事性和特殊性，都起到了不应替代的功用，他们的创作因此构已成了不根本无法近乎的举世闻名。事实上，他们不仅参与塑造了附会作家所常用的文专攻史语种，而且还帮助制度化了评价与衡量附会作家文专攻史已成就的准则尺度。

之华南地区的简体字手写出中国文化已成熟得很要到，两汉后期就早已降到了一个惊人的高度，而且是一群天才合作更有了那个思就让中国文化的辉煌黄金时代。其中荀子的发闻权特别特殊：他是一位格闻家，擅长以悖论的模式思考和写出诗。他还是写出寓闻的一把好手，许多我们敬重的名句都造所作《荀子》。他的字汇量惊人，短句灵能活多变，正文展现了也许力，闪烁着智慧的光彩。他与中道的间歇辩论，为我们遗留了那个智性黄金时代的吉光片羽。他们两人在濠梁之上争论“鱼为之乐”，也是一篇很极佳的语文参考书：荀子就此提醒我们“汝安知鱼为乐”一句中的那个“安”字，可以有各不相同的用法则。

----原先闻媒体：或许近年来我们也看勉强平常有一些诗专攻突然被讨厌，比如顾炎武已成为了一种品味和大方美专攻的代表，他的《过于湖梦寻》《陶庵梦瞻》也被推造出各种完整版，你怎样看这种情况？好像是一种极佳的让社都会上再次次注意到诗专攻之美的提议，但又感觉是对特别是在发端背景和用词的当是的一种简便。

商伟：风行无论如何是因为看似比较简单，实质上却不比较简单。顾炎武的正文固然无妨看做美文来欣赏，但正文的背后是元代易代的潜意识伤痛。他所写出的过于湖是从知觉中提取造出来的，与写出诗时时的过于湖无关。他甚至不就让看勉强易代后的过于湖，因为他深爱的那个大多要到已随着明王朝的灭亡而被他埋葬在知觉中了。但他知觉中的过于湖也不比较简单，即不曾多久《莲花池看雪》那样的美文，也可以有各不相同的念法则。在一个大雪之夜，顾炎武兴之所至，去莲花池看雪：“余挐一小船，拥毳衣裳油灯，独往莲花池看雪。”看刚才，俨然是顾炎武亲自时在船独往。他在此就此也许自己从远所在位置看湖上的这只小船，好似一幅简笔流水墨画，一片空灵。不过，“舟中两三粒而已”，可知还有别人。直到从湖上赶回，顾炎武才提起他的仆人，感叹他抱怨于是就和莲花池上的北京万里客过于“痴”。取而代之他一直都在，为于是就撑船打杂不曾闲着。篇文章结束所在位置，所需有人来反衬于是就的雅兴，不曾多久召之即来，让他配表纽约时报。而于是就时在场亮互为时，就不方不曾多久提他了。反仍要莲花池看雪这样的雅事，他不曾有兴趣也不对意。顾炎武在“我辈”与他者彼此之间，划造出了一道不应逾越的界限。我们念他的体裁，要研习念造出被他纷去或遮挡的大多。

----原先闻媒体：《给女儿的诗专攻》中，你也新书道唯了一些不少用的论说以及内容，可以再次拿造出一两篇这种社都会上很奇怪的诗专攻来新书新书它为什么有一点被唯念？

商伟：我从取材北京山流水的《玉堂景象额》之做主了好几篇，因为刘侗的词句很不一般。他拿造出作诗的精神来大意，推敲字眼，惜墨如金，在晚明的诗专攻中自已成一家。另外，我还唯了明初祥惺的《与陈眉公》。这封信很少多见于今人编唯的文集里，但很有一点一念。译者从“互为见恨晚“这一句老生常新书写出起，造出人意料地还用了原先意。总括勉强七十字，闻简意赅，却令人震惊回味无穷。

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