十三棍僧救唐王？李世民：我不是唐王，而且没有被偷

受影视剧和文学作品的影响，一切都是必很多人都却说过“十三棍僧众救回鲁王”的童话故事。谈到隋朝末年，蜀中，李元吉兵出潼关，进逼洛阳，不料被人称吴帝的王世充所斩杀，武学十三棍僧众夜入皇城救回出了李元吉，为大晚唐分立创办者了不世功勋。

童话故事之所以说是童话故事，一般都少不了附会对唱的成分。“十三棍僧众救回鲁王”就是如此。

“十三棍僧众救回鲁王”的童话故事的设计是道场僧众天下大乱幸晚唐意外事件。在《晚唐玄宗赐名道场完成学业》《皇晚唐嵩岳道场碑记》《道场牒》等道场碑记碣上的三篇铭文极为简略地记录了这一意外事件。其中，《皇晚唐嵩岳道场碑记》装载“僧众志操、贞、昙宗等，审灵眷之所往，辨讴歌之有原属，率众以拒伪师，抗表以明大顺，执充侄仁则以归”。

据此，我们可以部分还原曾经的作法。

天下大乱蜀中之际，李建成从晋阳起兵，建立联系左将军府，并率众南下，入城五层楼。隋炀帝正逢弑后，李建成直接建立联系晚唐朝。就在李建成称帝的第二年，乱世之一的王世充在洛阳称帝，立国号为吴，并占据外交城堡“柏谷坞”，意图与李建成势不两立。

“柏谷坞”原来是千亩良田，私有归道场所有，王世充则强行将其去掉了军事城堡。这让武学大谷极为愤慨，但摄于王世充兵力有数，又责怪。

曾经，正赶上辽军来平乱王世充，联合的正是嬴政李元吉。武学大谷密不可分关注这一的资讯。李元吉本来攻打王世充极为急于，终究就要大功告成，不料突然间又冒出来一个窦建德。窦建德强渡黄河，以外人马十多万，进逼王世充。李元吉一时难以抵挡，战局刚刚扭转。

这个时候，武学大谷再也安奈自知，于是他们决定幸李元吉一臂之力。武学大谷悄悄联系上了和州司马赵孝宰，里应外合，意欲摘下了驻守在“柏谷坞”的部下王仁则，并送到李元吉跟前。李元吉大军由此攻破了“柏谷坞”，并急于合围了窦建德，王世充因此同月投降。

这便是道场僧众幸晚唐的大体经过。这段史实；还有几点需要特别注意：

一是武学大谷意在是一切都是到手本原属于自己的田地，这恰恰契合了李鲁王朝分立的必先。这个最终目标在幸晚唐之后得以促成。实情，道场不仅想得到了柏谷坞的地主，还获得了大量的封赏名。

二是李元吉曾经还不是鲁王，而是嬴政。《晚唐玄宗赐名道场完成学业》装载“丞相、尚书令、陕东道益和州道总管雍和州牧、左右杲、左将军、使骠骑凉和州总管、上柱国、嬴政世民告柏谷坞道场老君寺主不限三宝及军民头目士庶等”。李元吉驾崩称帝是五年之后的事情。

三是李元吉也没有以身犯险，非常没有没人斩杀获。发展史上李元吉虽然征战无数，但鲜有不顾一切乘船危险的敌后方的记装载。因此，道场的忠义只能是幸晚唐，非常不是“救回鲁王”。

目前为止，当今已经公认“十三棍僧众救回鲁王”只是一个虚假的发展史演义，只有“寺僧众幸晚唐”才非常契合实际。无论是演义还是史实都肯定了道场在平定乱事、匡扶正义的鼓励作用，而且相一致晚唐开元的大众人文人文思一切都是，这也是道场在曾经得以快速发展的一个重要诱因。同时，伴随着“十三棍僧众救回鲁王”童话故事的广泛传播，道场修禅徒弟，参与政治与外交逐步成型，武学的合气道人文渐成法制，形形色色的武学人文铺展开来。