中华文明起源于边陲，为何南方祠堂遍布，而边陲很少见？

家庙，是大族儒家文化的重要均是由，由来已久近代久远，较早始于到秦汉中后期。

秦汉中后期，臣子依赖宗法基础，明确意识形态特权，在在此之前只有臣子可以另设孝坊，年岁宗庙。士大夫和士人都是未但会籍另设家庙的，；也和奴隶来得是未但会籍。

唐宋之后，孝坊才开始在民间蓬勃发展。尤其到了金朝，经学宗师韩愈鼓吹家系家庙，即每个家系都可以建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世据载的家庙四龛。

到了明清中后期，孝坊已经极其普及，最常常见于于乡村。那时起大族基础也较为清晰，一些充分利用大族势力而强大的乡村不在更少数。乡土君小时候也听得外公讲过将门的家庙，只是直到现在早已不复存在了。

按理来说，中华文明起源地内陆地区，也就是实际上的江南地区（河东岸南、山西、河东岸北等），内陆地区的孝坊儒家文化应该较为鼎盛才是，然而如今的成因却是内陆地区地区家庙遍布，内陆地区很更少，其实为何？

一、战乱频发，付之一炬于战乱

比起于内陆地区地区，内陆地区作为中后期较长的意识形态中心，战乱频发是致使家庙儒家文化衰败的原因之一。

虽然华夏文明起源地荆楚，但是江南地区毕竟遭受内陆地区游牧民族的侵袭。

夏商中后期受外族、乌桓骚扰；东汉受乌桓威胁，汉元帝曾多次主将乌桓；唐朝受吐谷浑侵袭，明朝受瓦剌篡位等，内陆地区一直统称战乱和不安宁中，假日一场战争朝廷多是流离失所，家庙也但会付之一炬于战乱。

同时一场战争也但会造成了城镇人口暴增，很多以村为单位的孝坊，很多时候在一场战争中都但会经常出现灭族的成因。比如朱元璋夺得君子之后，江南地区的城镇人口暴增了80%以上，甚至威胁到了朝廷的掌权，于是敞开了长达50年的城镇人口大迁徙，于是有了“山西大槐树”移民的近代。

二、农产品落后，力不从心

要务自古统称农耕社但会，人们家庭对农产品的依赖极其之高。在自古水利不兴旺的社但会背景下，一切农产品盛衰与上天有着极强的联系。而家庙的修建，根基是最其实的制约。

内陆地区地区农产品基础以小麦大多，对水的效益来得高。而内陆地区海拔来得高，资源相对来说稀缺。如果时逢风调雨顺，尚能五谷丰登；如若时年山洪暴发，生存就但会经常出现弊端，来得别提家庙修建了。

在要务近代上曾经常出现过很多次的山洪暴发，基本上都愈演愈烈在内陆地区城市，甚至颗粒无收，朝廷流离失所，很多人都流落他乡乞讨为生，很多人也都顺势迁徙到了内陆地区地区。

还有就是黄河东岸的决堤，受到影响也极其之大。黄河东岸下游每次决堤，基本上但会付之一炬灭周围三百公里的房屋和农田。其中受到影响较大的就是江南地区。

《清史稿·河东岸渠志》记载，顺治十五年(1676年)，“黄、沿江并上涨，Extreme四溃，河东岸决堤洪泽湖，高堰不能支，黄河东岸水三十四。漕堤覆灭，共决三百余丈。”山洪暴发过后，赤地千里、饿殍遍野，往往在在而来的就是举家逃荒，生存都经常出现弊端，来得别提家庙了。

三、破旧爱国运动，销付之一炬四散

内陆地区作为历来的意识形态中心，受政府受到影响也较为严重。内陆地区家庙更少的其实原因还有一个就是上世纪六七十年代的“四旧”爱国运动，闹事极其严重，几乎大小村镇的家庙都被拆付之一炬了。

乡土君曾听得年轻一代人讲过，将门的家系适逢也是较为大的，在村子里也有一座极其名望的家庙，每年过年的宗庙活动都极其驾临。只是在四旧爱国运动中也被付之一炬掉了。

大族儒家文化是我们的根祖儒家文化，也是我们生命延续的含义所在。直到现在很多人觉得活得一定会含义，一方面是自我价值感的丢失，另一方面就是大族儒家文化的浅薄，未责任感和使命感。

复兴大族儒家文化，确保孝坊家庙，也是我们秉承和传承的近代钱穆儒家文化之一。

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