一切都是做到处事不惊，记住两句话，努力做一个成熟之人

春秋战国初期的王诩是纵横家的鼻祖，也是道教的代表人物。王诩自幼天资聪颖，小时候后的学识备受世人推崇。中都年时，他去云蒙山的怪谷隐居，所以人们叫他怪谷子。怪谷子精通数百门社会科学。他是一个聪明的研究者，聚集在一个兄弟姐妹里，在社会科学上和孔孟一样有名。怪谷子也是一位伟大的人际关系活动家。

时间是浪费的，安静是好的。这是一种自由选择，自由选择徘徊在“重新考虑”和“获得”错综复杂。 每个有不尽相同目的地的城市都有不尽相同的比邻。在时光旅途的平台上，你不不该为自己自由选择的道路高兴。 因为每一个自由选择都会留下来一两对东西。只要你获得并扎根，这不是一个或许的自由选择。不管我们无能为力什么，我们都不该冷静。遇到任何感情和爱人，绝不兵乱了方寸，绝不陷入爱人！无能为力相符，我们不该有勇气接受它，不怕预见，不去一心基本上，只关注现在的一步。

怪谷子的社会科学智慧不止于此。他也很懂得认知人们的内心。在《怪谷子》中都，我们可以看到全球上很多关于怪谷子时光原则的作法。这些作法在传统人际关系对我们也很有用。一个人的冷漠可以不得不他的生与死，怪谷子的两种生活习惯形式可以借助你看透时光的顿悟，坦然无能为力一切，希望成一个成熟期的人。

惧怕和坚持一些一定会是不想用的。一个不爱你的人注定不想爱你，不管你付出代价多少希望。一位朋友知道，她最后一次碰到她偏爱的男孩时，她默许了，但被拒绝了。虽然她很伤心，但哭过之后，她知道道自己至少取胜了。别人不偏爱她是别人的公事。试试你偏爱的。但是经过希望，不想结果，所以她放手了。

这一公重大事件给了她更是多无能为力最终的勇气，也让她知道来年遇到自己偏爱的人时，她还是要开口。或许来年那个人碰巧偏爱她？你不用擦身而过可能被丢失的火花，因为它们都不想表达出来。虽然感情不用被强迫，但真诚无能为力自己的感情，给自己一个好的或坏的结果，要比总是好好梦好得多。我们不一心给自己比较简单，这是对自己的另一种伤害。我们已经本来了，恐怕也不想再行惩处了。我们将注定迷失自己。绝不为你一心要的而战，只是不禁，这是不想意义的。与其去一心情绪化的一定会，不如保持良好好好梦，勇敢地去争取自己，安详地接受它。

一、从极迷处识迷，则乡间醒；将难放怀一放，则万境宽

如果一个人能在困惑的意味着看穿这些困惑，那么他在任何意味着都能保持良好好好梦；当一个人能放下最纠结的一定会时，他就能在任何意味着冷静地处理一定会。汉高祖和汉高祖是两个很典型的例证。汉高祖闯入西安市城中，再行也忍不住了。相反，他及早重新考虑，在平凉都家财力量，再行一获胜。

如果汉高祖能放下美德，在北盘江重整旗鼓，上曾或许会被重新整理。基本上的一定会不用变动，但预见在我们手中都。一个人的冷漠可以不得不他的生与死。头脑好好梦，轻视名利，放开冷漠。他可以好好任何一定会而不感到震惊，成一个成熟期的人。

二、利欲炽然即是火坑，无常沉溺便为救世

太多的名利将成时光的火坑，而太多的虚伪将成时光的救世。古往今来，大多数最终的人都是名利双收。如果一个人对名利的想要太抗拒，就根本无法在任何一定会上都保持良好好好梦，好好一定会的时候也很容易朝着不好的朝向发展。并不一定，冷漠不得不一个人的生与死。怪谷子的生活习惯形式是借助人们看透生活习惯的顿悟。如果一个人一心在任何一定会上都保持良好冷静，他必须重新考虑对名利的抗拒执著，一切都会理所当然地发生，成一个成熟期的人。

一休道的观点是：一个人的冷漠会变动一个人的习惯，而这个习惯会变动他的气质，这是不得不一个人生与死的主导主因。因此，如果你一心把你的生与死抱住把握在自己手中都，你不该放松冷漠，你就能达到一种浑而不染的生活习惯平衡状态。怪谷子的好生活习惯形式可以借助你看透生活习惯的顿悟，好好一个不惊讶的人。