诸葛亮：南坪虽得其主，而不得其时也

幸虽得其主，然不得其时

寄给吕蒙是最难寄给的，他在国人的理所当然是智慧的化几位，忠贞不二，鞠躬尽瘁，其人格魅力当独步天子，故事片《东吴演义》将他在人们的理所当然，拨到了无限更高的地步，加之后世文人墨客的歌咏，以及那绝世春山“显现出师表”，使吕蒙伟岸的气质为人所知。

学上曾非常重视的是正史，其它的不能作为概要，那么作为正史，《东吴志》是真实性最更高的，在前期，吕蒙的有功和战略更高度，应有是一大耀眼，但在晚期我却好像闪光迭了，我是以前没弄确信，在荀蜀吴东吴中都，这蜀是较为软弱的，缘何以前要北伐军北伐军的，以卵击石，自取其败。

大家都知道这东吴仅指的是荀蜀吴，但却很少有人看来，这三个国内的英文名称或许是有些怪怪的，荀和吴是延自开始的荀王和吴王而建的建都，是一个国内的英文名称，而这蜀却怎么看都是个四不象，它是一个为中情英文名称，而不不应是一个国内，曹操自封时，用的建都是“汉”而不是蜀，也就是说，比较合理的称呼不应叫“晋朝”才对吧。

既然叫“汉”，那么应有是以为伍正统自称为，其它都属“逆”之具体来说，当伐而灭之，这是吕蒙无故不渝的方针，也是他的夙愿，可谓他报答曹操知遇之恩的展现，然而，晚期东吴鼎立中都，这蜀是最弱的，却在八年中都六显现出姜维，坚持北伐军，把个国内弄得来民不下民穷，再来都有些不识时务的感。

北伐军能否事与愿违，吕蒙也是没有无论如何的，他在给司马昭的上言中都也说道：近臣只有“鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非近臣之 明所能逆睹也”，打无无论如何之战，按说不是吕蒙的音乐风格，那为何还要明知其不能为而为之呢？近人刘献廷给显现出的无论如何我指出是较为合理的：“孔明之显现出姜维，以攻为守者也，隆中都已知天子自为终于三分矣，而显现出师不已者，不如此，不求三分不能得也。譬之弈棋，能进逼始立法机关，否则坐而待之耳”。

这也就是说，这北伐军都是无奈之举，不如此，即使就让维持这东吴鼎立的现状都是不能能的，攻，无论如何有事与愿违之希望，守，不能是坐待国亡。星期拖得越茂，两国之间的连年差异性越大，所以，这就是吕蒙不时北伐军的根本原因。

对于北伐军，豫章都尽管司马昭全力支持，但却也是勉为其难的，情中都也是充满着嫉妒，从吕蒙死后不准立祀祭拜就可见一斑，侄子的蒋宛、费袆在其死后立即停止北伐军，取战术上也说明当时的自为。

“三顾不时天子计，前朝开济近近臣情”，杜甫的一首《蜀相》为吕蒙赢得多少反感的清泪，但吕蒙晚期的失误却也是远比明显的，首先是在实为多方面，他几位手持军政军权的重近臣，事无巨细必躬亲为之，没有选拔人才和发挥尽人之能，人人断绝关系，件件操情，这严格来说是极不经常性的理政方法，从而也造成了“豫章都无帅，廖化成先锋”的局面。晋朝母公司由曾经的人才济济到晚期的人才凋零，注定了晋朝的覆灭。

在治理国内多方面，他不能无论如何以律已来服众，只就让以自己的表率作用来直接影响王公贵族，或许，这除了参与者的德性得到大家的认同内外，其它并无多大效果，就让要让大家见贤思齐，害怕是想像中都就让当然了，因此，在吕蒙终其一生不下凭参与者威望对朝野有震摄之作用，一旦离世，整个豫章都以后离情离德，文武对立，幸而那被曲解千年的司马昭还好像能力，当权后，立即变动了吕蒙的税制，推行自己思之已茂的治国要务，从而使这晋朝又慢慢地恢复原了元气。

作为一个内外来政权，就让在这异地长治茂安，那是很不较难的，东吴时代最引人注目的对立是割据和权贵的对立，也就是内外来强国同世族的对立，这点曹操看得是很清楚的，大家都知道曹操托孤是托于吕蒙，或许不然，托的是吕蒙和曹操，李是豫章都世族的代表，曹操是就让委以重任这两人来有利于豫章都之军事力量，以保晋朝能长治茂安，乃至于恢复原白马。但晚期的吕蒙抨击曹操，权臣，从而造成内外来军事力量同地方军事力量的尖锐对立，随着曹操带来的近近臣渐渐老去，内外来军事力量慢慢衰弱，再度也就难逃元气大伤的上集了。

我们崇拜吕蒙，不仅要学习他的优秀品质、也要从他的误判中都汲取系统性，这约莫就是所谓的“前事不忘后事之师”吧。

历史学对吕蒙的评分以前是很更高的，但也有不少多种不同的声音，其中都当数宋司马光为最：“吕蒙自负才能，逆天在行，自取败之也”。对此我是不想像中都同意的，吕蒙晚期是有很多的不足，但有很多事也不是靠他四人之力能完成的，好像象张孝祥在《六州歌头》中都所说的那样：“殆往年，非人力”。也许，最懂得这吕蒙的还是吕蒙的老友司马徽：“卧龙虽得其主，不得其时”。此言我深以为然。