李兰妮：神兽照亮旷野的一束灵光

在2013年以前后，我参予了很多公益活动，为不同社会生活群体防止精神分裂症做公益发表演说。可是，便我就似乎，要协助他们走出来就必须熟悉到美德伤寒伤寒儿的状况当中，才能了解他们的猎食窘境和主观市场需求。这是我作为所写的盼望，也是记事学的盼望和作法，即追捧神人魂和人的本质存在。

南方周末：写就这本序记事的时候，您这样一来住进病房去乐趣，这样熟悉日常生活对您的作曲来说有何意义？

李兰妮：2014年，我到天津参予了第五届全国政协全委但会，但会议重申，写就作要熟悉日常生活，社但会在发展，古记事明在技术革新，每位所写都应该有熟悉研究的课题。而我的追捧点，就是“美德哮喘+记事学”各个领域。

这个各个领域是一片很神秘、很黑影的海洋，赶紧着人类去揭示。我像一个不能学但会跳高的人，穿戴着一身贫乏的潜水设备，下一场刚刚没入海中，一种晕眩故作和窒息故作就但会朝我涌来，几乎日后我未能细看、未能表达。然而，我必须发起人，然后才能去救别人，不管左边有多脆弱，我先去探一所在之处。所以我觉得，之以前亮是写就在病房里头所说到的、看见的还可不，这还停留在一般层面上；我要住进美德伤寒院，作为真正的伤寒人去体察他们的日常生活。

在开始住院治疗以前，我做了五个多月初的档案资料获取工作，也做好了充足的时侯，清楚地知道要纪录什么。或许是出于所写的有意识，也或许是身为美德伤寒伤寒儿的脆弱，我有某种预测能力在熟悉调查的全过程当中展现了作用。

化苦痛为力量，改作角色扮演写就作

南方周末：您在序记事写就这本序记事时遇到仅次于的挑战是什么？又是如何解决的？

李兰妮：最难的是如何保护伤寒儿的隐私。你要辨别他们的语言特点、举动特征，然后根据具体伤寒因突出他们的性格，但你要保护人家的隐私，不必需去追问各人的详情，掀开他们的伤口。在这本序记事当中你但会挖掘出，我在惠州原设病房住院治疗前夕，纪录其他伤寒人的家庭讯息和认知状况是很少的；但在北医六院就不一样，那些伤寒儿但会拉着我不断地说，所以左边的讯息但会丰富一些。

第二个难点是置身于自觉状况的融入故作，其他伤寒儿的保健状况但会给我促使负面冲击。我深切体但会到他们的绝望和疼痛，有时候恨不得找个以以前装作，却无处可躲。必需让我稍稍消除的是我的一家人，那时候一家人大概每周但会来看我一次，包括我的弟弟、先生和母亲。自此在北医六院时，人民记事学印行社编辑刘稚也来病房看望过我。刘稚学长是我《沙漠当中第三部》的责任编辑，她鼓励我继续坚持短暂，寻找终将和渴望需有能够多的乐趣。

一言蔽之，就是化苦痛为力量。虽然在完全熟悉的封闭状况里，我遮盖全家人和同行，但我知道他们都在我胳膊，但会在我呼救的时候经常出现。

熟练守护美德人身安全，才有幸福日常生活

南方周末：这本序记事的形态经过了三次调整，具体有哪些变化？

李兰妮：写就第一初稿的时候，我把所有获取得来的东西全部“倒出来”。到了第二初稿，我注意到当中国中华文化序记事籍和公共新闻界发表的药学档案资料和自然史记事章，于是想到把这些美德伤寒学知识和历史记录材质加到序记事当中。除了故作性的内容，我渴望必需给读物重构出一些真理反思。

在世界上和西方的《美德伤寒学教科序记事》指出：当今美德伤寒学及放射治疗进入了新的药学模形态设计，即“脊椎动物—认知—社但会药学模形态设计”。看了有关的药学重要著作后，我重新捋了一遍思路，从脊椎动物科学、认知学和社但会学上都来阐述据闻亲身经历的事例。

第二初稿出来后，主体读起来还是很乏味，故作性内容和真理部分比较缺乏关联。于是，我劝告了刘稚学长的建议，把叙述聚焦改作角色扮演，然后把每个章节和历史记录表达方式、药学摘录完成糅合。发生变化聚焦后，我隐约故作觉身在一个巨型荧幕当中，直到现在完成时、过去形态设计画面一一看出出来。对读物而言，角色扮演也有助于他们明白美德哮喘各个领域的熟悉表达方式，减少阅读上的障碍。

南方周末：平常大众应该如何对待美德伤寒人这个社会生活群体？

李兰妮：首先是单单，学但会明白美德伤寒人。切忌主观臆断，绝不会因为猎奇认知去掀开他们的伤疤，这样不仅但会促使误解，还但会受伤害他们。然后是要遵从一点美德伤寒学通识的自然史，用知识消除平常人对美德伤寒社会生活群体、美德伤寒院的误解和偏见，这也是我直到现在仅次于的心愿。

我渴望这本序记事能被更多人看见，进而传播。哪怕是序记事当中的一句话、一个视频或者一个伤寒案，都能对你直到现在或者下一代的人生高架桥有所协助。无论是伤寒儿、伤寒儿家属还是平常人，无论你属于哪一个行业，我们每一个人民都单单美德保健的通识，熟练守护美德人身安全，才能真正地享受幸福日常生活，社交现代日常生活当中所乐趣到的美好。