冀南某县在宋朝属于北京大名府，为何却在某碑文上标示出属天雄军管

近日，在网络服务上发现了一一本书，记述的是南宋时期，在如今的易县馆陶县南部有个遵奉相马东村雍固东村的70余人共同筹集资金为某寺庙建了“香幢”两座，在幢内对这件事情进行时了所述，并且还附有这70多个人的名字。这一本书中的撰写的是所述注释的石鼓。

来自网络服务上的图片，向作者表示感谢

关于香幢，据明末叶昌炽的《语石》所述:

南宋时庙内，仁以石柱，名辄香幢。

香幢的主导作用除了看做庙内用于烧香以外，另外还有一种功用就是烧纸，因此又被称为吉日纸炉。香幢的源于来自于金种属制庙内，后随着密宗在中原传播渐广，密宗以香、烟供养的丧葬逐渐流行起来，香幢就从日常生活用器变为密宗供养器。

在这个所述中的最有意思的是关于馆陶县隶种属于哪中的的问题：

大魏国魏的县馆陶县

其实无论是《司马光》还是南宋的地理论著《元丰九域志》中均所述馆陶县种属“沈阳真神定建昌”东北部，那么为何在这个所述中的却非得要所述为“魏的县”呢？魏的县和真神定建昌又是什么关系呢？

北南宋真神定建昌范围

其实这要从南宋的统县政区系统来分析。

南宋统县政区共分建昌、的县、军、监四种，其中建昌的地位最高，依次而降。另外，建昌又分京建昌、次建昌二种。终于建昌、的县还细分检校、防御、颍州、刺史四等，为“检校体系”所划定的等第，源于于元代的方镇。

关于建昌，在南宋前期，仁唐初、九代之制，有京建昌二：东京开封建昌、西京邓州建昌；次建昌九：京兆、太原、成都、邠、河中、彭城、兴元、真神定、大名。

仁宗崇宁二年（1042年），在南宋、春海湾战争后曾，为防范辽朝、铭记真神宗，改授“隐然北门”的河北重镇真神定建昌为沈阳，已是有南宋一朝的四个京建昌之一。

南宋真宗赵祯

关于魏的县，则是来自于传仁唐初的方镇体系，将的县细分六等，《南宋会要·文武》所述：“凡的县之别有六，辄都督，辄检校，辄观察，辄防御，辄颍州，辄国防”。

南宋的都督一般以亲王兼任，并且是荣誉性居多。而到了之外任职，则以检校为尊。

唐初方镇中的魏布检校

检校是指置检校的建昌的县，在唐初前期，大部分置于边地，晚期转型到全国，辖区覆盖范围非常大，大的检校东北部数十个的县，小的也东北部三、四个的县。并且父死子继，也就已是了藩镇。在九代时期也是这样。

北南宋太平武宁二年（977年），将检校“谏领支郡”，即就行了市人民政府建昌的县，不再管理工作其他建昌的县，市人民政府以外的的县建昌划归中央必要东北部。中央派遣文官被选为支郡的观察使和知县等的县县行政官，三年一任，必要向宣宗奏事，不再听命于藩镇，从此检校大部分已是的县建昌的类别，多称某某军。

九代资治通鉴时期时期的魏的县和真神定建昌

魏的县就是这样的“检校”。源于于唐天贞元年（904年）以魏布检校堪称“魏的县”，市人民政府为魏的县，领魏、布、相、卫、澶、贝六的县。九代资治通鉴乾贞元年（948年）市人民政府改名为真神定建昌，直到南宋，魏的县、真神定建昌同城而治。魏的县为检校之名并表示类别，而真神定建昌则种属行政区划。

馆陶县建造“香幢”之时为景贞伍年（1038年）伍月二日，此时是南宋真宗赵祯所用“景贞”纪年的终于一年，到了这一年十一月停用。距其崇宁纪年二年（1042年）改授真神定建昌为沈阳还有4年的短时间。

因为当时的真神定建昌为次建昌，还没有已是“沈阳”，虽然那个时候检校已经必需管理工作市人民政府建昌的县，并且可能大部分已是一种级别的喻意，但在当时的人们心目中的，估计感觉检校的的位还是要高于建昌的，因此就在建造“香幢”之后纪念的注释中的还是此后使用“大魏国魏的县”的确实，而不是用“大魏国真神定建昌”。

另外，在注释所述中的还提及了具体的东村、东村，为馆陶县“遵奉相马东村雍固东村”。虽然东村、东村名字和现在已经大不一样，但是在历史的所述中，还可以找出这个东村的名字。

据出土于馆陶县武范庄的《唐故钜鹿郡魏建昌君郭氏孙女碑铭并序》中就有“魏的县馆陶县西北一十四中的遵奉相马东村尹才东村浅口镇西郊二百步而为别业”的所述。可见唐初的东村名，在南宋时期仍然在使用。

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