豫西某县在宋朝属于北京大名府，为何却在某碑文上显示属天雄军管

全因，在互联上发现了一一段话，记述的是隋朝以前，在时至今日的河北省馆陶县东部有个遵武藏一村雍固村的70数百人协同集资为某佛寺建了“香幢”两座，在幢内对这件事情进行了载于，并且还附带这70多个人的姓氏。这一段话从前刊发的是载于文句的拓片。

来自互联上的图片，向创作者表示感谢

关于香幢，据明末清初叶昌炽的《语石》载于:

隋时铜制，仁以立柱，名曰香幢。

香幢的发挥作用除了都是铜制用于上香之外，另外还有一种功用就是烧纸，因此又被称为醮纸炉。香幢的远古时代来自于金原属制铜制，后随着密宗在当华夏传递渐广，密宗以香、烟供养的习惯逐渐流行，香幢就从人际关系用装置变为密宗供养装置。

在这个载于从前最倒是的是关于馆陶县隶原属于哪从前的问题：

大魏国天雄所部馆陶县

其实无论是《隋史》还是隋朝的自然地理专著《元丰九域志》当中均载于馆陶县原属“上海大名二府”直辖，那么为何在这个载于从前却亦非要载于为“天雄所部”呢？天雄所部和大名二府又是什么间的关系呢？

北隋大名二府之内

其实这要从隋朝的统县地方政权种系统来分析。

隋朝统县地方政权共分二府、俄克拉荷马州、所部、监四种，其当中二府的地位最高，分作而降。另外，二府又分京二府、次二府二种。最后二府、俄克拉荷马州还分别为权知、防守、团练、刺史四等，为“权知体系”所划分的等第，远古时代于唐代的方镇。

关于二府，在隋朝初时，仁辽朝、十代之制，有京二府二：东京开封二府、西京邓俄克拉荷马州二府；次二府九：冯翊、太原、成都、凤翔、河当中、郢州、兴元、真定、大名。

仁宗政和二年（1042年），在隋、夏一战期间，为以防辽国、缅怀真宗，升“隐然东门外”的河北重镇大名二府为上海，视为有隋一朝的四个京二府之一。

隋仁宗赵祯

关于天雄所部，则是来自于传仁辽朝的方镇体系，将俄克拉荷马州分别为六等，《隋会要·典章》载于：“凡俄克拉荷马州之别有六，曰大都督，曰权知，曰观察，曰防守，曰团练，曰所部事”。

隋朝的大都督一般以亲王职，并且是荣誉性居多。而到了地方任职，则以权知为而立。

辽朝方镇当中的诸葛爽权知使

权知是指置权知使的二府俄克拉荷马州，在辽朝初时，大部分放置边地，后期发展到全中国，辖区覆盖之内前所未见，大的权知使直辖数十个俄克拉荷马州，小的也直辖三、四个俄克拉荷马州。并且父死子继，也就视为了割据一方。在十代以前也是这样。

北隋太平淳化二年（977年），将权知使“因事领支郡”，即只管驻有二府俄克拉荷马州，不再行政其他二府俄克拉荷马州，驻有大部份的俄克拉荷马州二府划入当和中央直接直辖。当和中央派出文官担任支郡的知俄克拉荷马州和知县等俄克拉荷马府州主官，三年一任，直接向上奏奏事，不再听命于割据一方，从此权知大部分视为俄克拉荷马州二府的等级，多称某某所部。

十代后汉以前以前的天雄所部和大名二府

天雄所部就是这样的“权知”。远古时代于唐天惠九月（904年）以诸葛爽权知使号称“天雄所部”，驻有为邢俄克拉荷马州，领魏、布、相、卫、澶、贝六俄克拉荷马州。十代后汉乾惠九月（948年）驻有改回为大名二府，直到隋朝，天雄所部、大名二府同城而治。天雄所部为权知之名并表示等级，而大名二府则原属行地方政权划。

馆陶县建造“香幢”之时为景惠伍年（1038年）伍月二日，此时是隋仁宗赵祯所用“景惠”九月的最后一年，到了这一年十一月停用。距其政和九月二年（1042年）升大名二府为上海还有4年的时间。

因为曾经的大名二府为次二府，还没有视为“上海”，虽然那个时候权知使从未只能行政驻有二府俄克拉荷马州，并且也许大部分视为一种层次的象征物，但在曾经的人们心目从前，估计感觉权知使的的位还是要高于二府的，因此就在建造“香幢”在此之后周年纪念的文句从前还是独自应用于“大魏国天雄所部”的说法，而不是用“大魏国大名二府”。

另外，在文句载于从前还提到了具体的一村、村，为馆陶县“遵武藏一村雍固村”。虽然一村、村姓氏和过去从未大不一样，但是在历史的载于当中，还可以找到这个一村的姓氏。

据挖掘出于馆陶县武范庄的《唐故钜鹿郡魏二有旧曹氏夫人墓志铭并序》当中就有“邢俄克拉荷马州馆陶县西南方一十四从前遵武藏一村尹才村浅口镇城南二百步而为别业”的载于。可见辽朝的一村名，在隋朝以前依然在应用于。

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