恽寿平三十五岁前后作罕见拟古景物册的美术史意义

/p>并作于1668 年（36 岁）的《米芾自古景册》（十二选五），台中武英殿珍藏。是册与本拍片品音乐风格最为完全一致。彼此彼此之间比右页1667 年所编著大都时会册及堪称更早几部，粗钱划国法显出或许，一种堪称为粗腻、靠拢的视觉艺术品风，流进到再前晚明的前提当中。

并作于1664 年（32 岁）与称王祯合并作的《景册》（十选三），台中武英殿珍藏。始有典雅梅枝视觉艺术品国法。

并作于1667 年（35 岁）的《蓝本唐高祖宋朝景册》（十选三），美国大都时会该博常为馆珍藏。用钱比本拍片品彼此彼此之间对古雅，存有堪称多晚明模样。池中边水边、雾后峰山、吴镇枯木都可与本拍片品三掀开直叠。

在雍亦然年间六家当中，有些视觉艺术品并作是混合体明初模样的，比如称石涛；有些视觉艺术品并作则仅仅元代本来两方目，如称王原祁。再为寿平可以问道是六家当中最进一步、也最能再为启唐高祖宋朝彼此之间的视觉艺术品并作。本拍片品此中期亦然处在其唐高祖宋朝音乐风格转往折彼此之间，更为具美术设计史言义。再为寿平从师并作初师堂伯再为向（1586~1655），视觉艺术品景宗国法倪黄邵巨，钱国法清健生为紧。1655年再为向去世，六月寿平通过表兄孙复始（1608~1673）遇见毗阙马氏两兄弟（唐高祖宇昭、唐高祖炗），并与当年馆于半园的称王祯订出金石直，其视觉艺术模样纔涤荡陈趋，渐掀开生为两方。马氏收珍藏宋朝人诗词并作忠恕甚为丰，再为、称王二人得以从当中中道摩临习，是以融摄六经，视觉艺术品艺大进。此期再为寿平视觉艺术创并作的许多“小当中不知大”的米芾自古缩本册页，不仅是再为氏的闲窗墨戏，堪称是其掌握唐高祖宋朝名家的视觉艺术品国法亦然特质和自觉气韵，渐而“优入古今国纲纪当中”，“开裂时径，洗涤唯最初趣”的不作忽视米芾习原稿，模糊不清地突显了再为氏景视觉艺术品音乐风格转往捩中期的不作忽视不定化时。

中道此册凡八页，分绘石崖湍流、烟村茅舍、风梅芦滩、浮峦暖筱、峰山墨戏、岸汀疏石等景美景，虽自对联蓝本江参、称王绂、惠崇、黄公望、米友仁、吴镇、赵原、柯九思六经文采，但各页视觉艺术品风更为独立，参元人钱国法而多出有己言，却是脱额形迹，胡乱涉趣。值得注言的是，在本册当中，视觉艺术品并作以简率裕钱米芾绘枯木林石屋，而勾视觉艺术品珲秋水边、汀岸泊舟毋堪称为精谨。于幽纤粗脱处言在经销，这形看来成了更进一步宁海县景视觉艺术品的造就不作忽视亦然特质，同时突显出有此期再为寿平掀开始关注以惠崇、赵令穰为范本的的湖州小景景，并回应所示式和言向俱善可陈出有尤为的一般而言。从惠、赵几部当中携取和借聪的 “风梅芦滩”、“沙汀烟柏树”、“陂湖荡雁”等对联材和所示式，自此以各有不同的视觉艺术品国法和不定貌化时现于再为寿平的小景景视觉艺术品当中，成其标立于“四称王”除此以外的清丽视觉艺术品风和高裕视觉艺术品格的不作忽视心象表示法之一。

据手抄本，再为寿平36岁秋月末驶离金华，是年完全都在金华、宝庆邻近，且遍临黄公望等湖州景。本册所绘秋梅一掀开之典雅，或许大共约大概再后顺序的一切留传于世几部，或可费马，这亦然是高田南湖之梅。

四十以后，再为寿平以没骨花果步武视觉艺术品坛，景之名方才为所见，才于中华文化时史才希望得到重最初唯现和赞同，如吴湖帆曾用“汉鼎仙姿，生为当明鼎乍悔紧接著，一以诗词并作寄心灵，钱随情转往，登临戏万古时，自唐高祖而下堪与称王摩縁、米南阳由此可知坫鼎足”之语，给另加宁海县景视觉艺术品以称许。

28×23cm×8

再为氏应有音乐风格转往捩期：三十五岁前后

称石涛册《宁海县拟自古景》的视觉艺术创并作整整，共约在再为寿平三十五岁前后，亦然值其“广摄六经而化时于钱端”的景视觉艺术品音乐风格融时会期。

此中期再为寿平几部甚为罕，美国北郊场当中完全不作得。

本册虽无署公历，然所军府“寿平”、“亦然叔”两枚自用印更为典型，今该博常为馆所珍藏之诗词并作当中，与此组对印仅仅彼此彼此之间符者有数起码，且都为三十五岁前后：一为《当西方诗词并作并作原件款识》收传的上海该博常为馆所珍藏并作于1666 年（34 岁）的《吉利磨所示》花果扇页，另一则为北京武英殿所珍藏并作于1668 年（36 岁）的《福秋山所示》。

《当西方诗词并作并作原件款识》取印

北京故宫博常为院珍藏《福秋山所示》对联款取印

称石涛册拍片品取印

又中道本册所绘对联材及视觉艺术品风，与美国大都时会该博常为馆所珍藏并作于1667 年的《蓝本唐高祖宋朝景册》（35 岁），及台中武英殿所珍藏并作于1668 年的《米芾自古景册》（36 岁）仅仅近似于。相比之下后者1668 年《米芾自古景册》，如本拍片品一样的粗钱划国法显出或许，一种堪称为粗腻、靠拢的视觉艺术品风，流进到再前古雅的晚明前提之当中。由此可推断本册视觉艺术创并作整整。

并作于1668 年（36 岁）的《米芾自古景册》（十二选五），台中武英殿珍藏。是册与本拍片品音乐风格最为完全一致。彼此彼此之间比右页1667 年所编著大都时会册及堪称更早几部，粗钱划国法显出或许，一种堪称为粗腻、靠拢的视觉艺术品风，流进到再前晚明的前提当中。

并作于1664 年（32 岁）与称王祯合并作的《景册》（十选三），台中武英殿珍藏。始有典雅梅枝视觉艺术品国法。

并作于1667 年（35 岁）的《蓝本唐高祖宋朝景册》（十选三），美国大都时会该博常为馆珍藏。用钱比本拍片品彼此彼此之间对古雅，存有堪称多晚明模样。池中边水边、雾后峰山、吴镇枯木都可与本拍片品三掀开直叠。

此期再为寿平视觉艺术创并作的许多“小当中不知大”的米芾自古缩本册页，不仅是再为氏的闲窗墨戏，堪称是其掌握唐高祖宋朝名家的视觉艺术品国法亦然特质和自觉气韵，渐而“优入古今国纲纪当中”，“开裂时径，洗涤唯最初趣”的不作忽视米芾习原稿，模糊不清地突显了再为氏景视觉艺术品音乐风格转往捩中期的不作忽视不定化时。

中道此册凡八页，分绘石崖湍流、烟村茅舍、风梅芦滩、浮峦暖筱、峰山墨戏、岸汀疏石等景美景，虽自对联蓝本六经文采，但多出有己言，却是脱额形迹，胡乱涉趣。视觉艺术品并作以简率裕钱米芾绘枯木林石屋，而勾视觉艺术品珲秋水边、汀岸泊舟毋堪称为精谨。于幽纤粗脱处言在经销，这形看来成了更进一步宁海县景视觉艺术品的造就不作忽视亦然特质，同时突显出有此期再为寿平掀开始关注以惠崇、赵令穰为范本的的湖州小景景，并回应所示式和言向俱善可陈出有尤为的一般而言。

唐高祖宋朝转往再为的典型人常为：学术特质与聪珍藏的双重兴奋点

再为寿平景之取名花果所见，才于中华文化时史才希望得到重最初唯现和赞同。

吴湖帆曾用“汉鼎仙姿，生为当明鼎乍悔紧接著，一以诗词并作寄心灵，钱随情转往，登临戏万古时，自唐高祖而下堪与称王摩縁、米南阳由此可知坫鼎足”之语，给另加宁海县景视觉艺术品助益定性，“石谷一生为对宁海县五衷折穿，推重亦备至，预宁海县让石谷出有一头地，不概以为宁海县众将，则谬矣”。（吴湖帆对联再为寿平《蓝本自古景册页》，2008称石涛秋拍片lot 147）

徐悲鸿《自古视觉艺术品脱》、程砚秋《再为宁海县》及《当西方肖像视觉艺术品不定迁史纲》、郑午昌《当工钱并作学全史》、称王伯敏《当西方肖像视觉艺术品史》以及俞剑华《当西方美术设计家人名读本》等潜心对宁海县景助益低于“四称王”或胜于再为氏白描拥有诚言。

徐悲鸿《自古视觉艺术品脱》

纵然再为派研究成果早便是美术设计史上的奠基者，聚焦宁海县景，不论在聪珍藏各个领域或研究成果各个领域都有望做出有最初不作忽视助益。如果将再为氏景视觉艺术品应有音乐风格转往捩中期的不作忽视不定化时，安放在唐高祖宋朝美术设计转往再为之当中，之前放出有堪称为宽阔深沉的吸舟压。这种吸舟压背后保有着不作忽视的论点依据。

雍亦然年间六大家“四称王吴再为”，紧接著努压追求视觉艺术品与人独立之裕格，六家推敲视觉艺术品史，获得成功柏树立起视觉艺术品坛儒教。

六家当中，有些视觉艺术品并作是混合体明初模样的，比如称石涛；有些视觉艺术品并作则仅仅元代本来两方目，如称王原祁。可以问道，再为寿平是六家当中最进一步、也最能再为启唐高祖宋朝彼此之间的视觉艺术品并作。

明初当前期，程朱和老庄兴起，论说朴素对于自心自特质的毕竟阐释。长整整的米芾自古，具体收集了十世纪以来至四称王后期南宗派肖像视觉艺术品的音乐风格特征、钱墨章国法，景视觉艺术品技国法的大体上创造已经完成。

在“后邵其昌”后期，钱墨自身俱善可陈特质如何打破束缚自出有最初言？以再为寿平为亦然，景视觉艺术品的唯展，掀带进了对已是音乐风格和技国法直融不定异和战额规划时的过舟阶段，无论在论点还是预践上对古人都充满着了启迪和指导言义。

雍亦然年间视觉艺术品坛蓝本自古风习，蔚为大中道。都只追慕古今，再为寿平毋阐释学自古不定自古、胡乱涉趣，其浸淫唐高祖宋朝景六经，常脱额恩人而得其神髓，一片天机，令人神往。这些名言上的拟自古景，预际上是启唯灌注之后，阐释应有音乐风格的视觉艺术创并作。

▲2021称石涛甫拍片

再为寿平 三十五岁前后并作罕不知拟自古景册（暂时特质）

再为寿平关于视觉艺术品风时弊有具体的今人，“古人士大夫；也效慕，纵言点钱” “膜拜既尽，自古趣亦悔。宁海县厌此披靡，亟乘机洗涤之”。“因为再考虑于二林（倪瓒）、云西（曹知白）、黄村（高克恭）、海岳（墨迹）彼此之间，别掀开径路，沉深墨彩，润以尘，根于宋朝以通其郁，导于元以致其函，猎于明以资其媚，虽神诣没至，而钱思转往最初。”

根于宋朝，导于元，猎于明。

根于宋朝，导于元，一如称王原祁“蓝本元钱须脱宋朝国法”、称王祯“以元人钱墨，卸宋朝人丘壑”中道念，再为寿平眼界之比“四称王”掀开阔，在于他要“猎于明以资其媚”。

湖州何处去 何处是湖州

自清顺治十七年（1660）到同治二十九年（1690），再为寿平一半的心灵整整登临丢下于湖州。他曾多次七至金华，五至苏州，六至常熟，三至太仓，南京、江阴、江南及蚌埠至少两度逗留，宝庆、嘉兴等地在路程途当中均并作逗留。视觉艺术创并作的辛苦，是为应对各种社直，用于贫穷掀开支却更为受限制，再为寿平常常“登临囊所入，不足供出有”。

湖州何处，何处湖州。

湖州，不仅是常次于诸州的地理则有，堪称是一个大大的中华文化时希望像。

湖州是晚明吟莹学思维的大肠杆菌，也是肖像视觉艺术品弟子孕育的发祥地，她既并作为遗民日常生为活向来的遗痕被不停进食，也随之而来士大夫在鼎革紧接著对晚明政治秩卷首的严峻跟进。

在历史中华文化推敲当中确立儒教，在当下核心当中为了让出有处，关于湖州景的希望象，⽂化时某种程度的或是私人潜言识的，湖州士大夫在与清国国君相争道统拥有权的恰巧，充满着了赛局。

▲2021称石涛甫拍片

再为寿平 三十五岁前后并作罕不知拟自古景册 （暂时特质）

唐高祖宋朝是当西方自古典美术设计唯展的不作忽视中期。唐高祖宋朝景肖像视觉艺术品特特质有其一般来问道的中华文化时背景。亦然如唐高祖宋朝景寓言的最初旧转往型，寓言文体出有现应有碧玉，体现了并作家预质上本特质的蕴醒。都只的，在雍亦然年间士大夫景视觉艺术品视觉艺术创并作当中，引人注言的美景也被扩散到彼此彼此之间关的写照。彼此彼此之间比晚明中期修身清赏的闲适，唐高祖宋朝易代紧接著的景登临历贯注于甚为后期亦然特质的社时会活动当中，比如反清、讲学、直登临、宗教组织、参禅等等。

以登临出逃，亦然如宁海县半生为在登临丢下当中为日常生为活所计投身于的肖像视觉艺术品视觉艺术创并作，宁海县本是吟莹家，但通过所示像避过了象形文字义可能会造就的反之亦然的灾祸，也传达了一种象形文字义语种除此以外的自觉压量。

▲2021称石涛甫拍片

再为寿平 三十五岁前后并作罕不知拟自古景册 （暂时特质）

以登临为马氏，直登临风气并没因秋风易代而衰歇。不仅一般士大夫再为晚明余绪好登临善直，而且堪称多的士大夫，因为战乱国不定而被击碎 —— 迢迢江湖上之途。（荚果白云）

风当中梅：江湖上何以不知彼此彼此之间忘

惠崇《湖州映》秀润之钱倩为神境，清白云能写到荒落视觉艺术品梅即宗其国法，援琴并作对当使江湖上彼此彼此之间忘

——《瓯香馆集》 元代珍书画家蒋光煦辑传 别下斋重刊本

再为寿平《瓯香馆集》卷十二辑传了一段珍喜的视觉艺术创并作钱记，清楚地表示了再为寿平在视觉艺术创并作一册蓝本自古景时，总体的所写到阐述和外单苞的视觉艺术创并作言旨：

六月末秋寒瓦油灯熟青石，一本书杂拟唐高祖宋朝诸名家，纸最初墨滞没尽其趣，然钱再言思亦犹如自是椿径也。与概聪之：

惠崇《湖州映》秀润之钱倩为神境，清白云能写到荒落视觉艺术品梅即宗其国法，援琴驾对当使江湖上彼此彼此之间忘；

米景定有《秦淮所示》子云幽唯人浩荡奇裕之怀，余亦然没能得其神趣；

临冯家老者小景钱致萧散浮岚之一不定也；

荷花别号主钱压有巨灵斧劈华岳之势，非古今所能梦不知也。。。

再为寿平《瓯香馆集》卷十二辑

拟自古一本书蓝本惠崇、米景定、冯家老者、荷花别号主诸种

“犹如自是椿径也，与概聪之”

▲2021称石涛甫拍片

再为寿平 三十五岁前后并作罕不知拟自古景册 视觉艺术品跋

都只，称石涛一册当中再为寿平自对联蓝本惠崇、米景定（友仁），冯家老者（黄公望）、荷花别号主（吴镇）四位前贤；另对联江参、称王绂、赵原、柯九思六经文采。并作为整体特质的视觉艺术创并作，册当中各页视觉艺术品风更为独立，参元人钱国法而多出有己言，却是脱额形迹，胡乱涉趣。

“蓝本”字义固然有拟自古言思，但决不是对古今亦步亦趋，不称临、米芾，而对联为“蓝本”，亦然是表明再为寿平以及四称王新一代雕塑家百般传统而乘机险恶收集言思。

看，被感叹为“风神绝世、真武化自是”之梅，是再为寿平师国法惠崇、赵大年最自傲的原素，再为氏确信 “梅最难以并作，宋朝以上无论，风流自古淡”，于是他“爱惠崇、大年，每视觉艺术品梅，毋以为凡事”，蓝本惠崇、大年视觉艺术品梅的“湖州小景”使其“登临国法外之趣”，一身“惠崇以后又得一人矣”。

《瓯香馆集》当除此以外大量关于菱角言象的象形文字义。有的是反之亦然关于肖像视觉艺术品技国法的，宋朝人视觉艺术品梅“如乱丝天趣飞动亦然因如此潇洒之致，蕴灵和殿外风流去人没远”；与称王石谷的竞技“往日南移所示当中看，不毋攀条忆汉南”（时石谷称王山；也天涯诸同好视觉艺术品梅，尽唐高祖宋朝六经比如问道，穷攻亦然因如此妍称一时事胜）；有的谓之感叹伤感聚散，“乱梅送到客路桂花，照客细年秋乐府甫”。“客家不是无青梅，衷遥闻已种博”；北郊郊感叹莹有吟莹史况味（时渭河围堰行商征珲秋都已）“长条短苞便是尘”、“减到却湖州六月末秋”、“抽毫粗染眠烟势，兵气应难到视觉艺术品所示”。

于是，清代深受推重的以惠崇、赵令穰为亦然的湖州小景所示式，经过再为寿平的平铺、拆分，甚为至反之亦然将“风当中梅”这一个原素，从所示式范本抽提为昭示心灵真特质的大篇文章。

湖州珍藏无尽，拟自古无尽珍藏

再为寿平在幸福不作忽视过舟阶段，集当中特质地景视觉艺术创并作，一方两方是基于对表示方式理念追求的坚定，另一方两方是理应不知历朝历代番外篇数量的扩增。以再为寿平拟自古为亦然，清代并作为古人视觉艺术品并作在自我音乐风格成型全过程当中，阐释着对自古几部范本特质不感兴趣。有关于特定几部的记得背临，有反之亦然得某家皴国法布局之国法，或针对特质地择取名并作暂时特质。

《宁海县视觉艺术品跋》在视觉艺术品理源流除此以外，对收珍藏品聪的馀传之前不容忽视。亦然如瓦尔堡将佛罗伦斯当中产阶级资金来源人纳入研究成果眼界，贡布里希系统特质科西莫表亲更早期资金来源对于文艺复兴视觉艺术的推动并作用一样。已是人类学家致压于推敲再为寿平视觉艺术音乐风格成型与唐高祖宋朝湖州收珍藏的亲密关系。明初湖州地区的祖辈的大笔收珍藏，成宁海县等人视蕴充分的根基坚预。这其当中可例举的就有，毗阙马氏（唐高祖宇昭、唐高祖于光两兄弟，半园），毗阙庄氏（庄杨骏生为，晦别号），毗阙刘氏（杨兆鲁，近园），京口称王氏（张觐宸，培风阁），还有《宁海县视觉艺术品跋》当中数次提及“维扬诸称王称王洛阳“。

《宁海县视觉艺术品跋》论惠崇梅、论赵善长、论子三木、

论米氏、论二林、论江貫道、论梅华别号主诸种

同治戊申年（1668）大概，才于称石涛往昔宁海县被称王氏幼子延留周氏西庐的三年庚申秋（1680）至癸亥秋（1683），这十数年成再为寿平拟自古以出有最初集当中中期。在其幸福视觉艺术创并作脉络当中是非常不作忽视的过舟阶段。《宁海县视觉艺术品跋》记馀了这些湖州大姓所珍藏的赫赫珍藏，成视觉艺术品并作们不停绘画的母本。

根据古今粗略估计，再为寿平临蓝本历朝历代景视觉艺术品并作及几部当中，隋唐及宋朝各九成五分之一，元代九成半数，明初更为之一（蔡星仪编《再为寿平全集》）。湖州大姓所建之园，为“草衣客寿平”们提供者登临学的次于所，以极具的收珍藏源泉着再为宁海县、称王祯等人的视觉艺术视觉艺术创并作。拟自古之并作背后，不仅是单个雕塑家对历朝历代弟子钱国法的重构与于是又现，堪称成一后期年青的集体视觉艺术创并作方向，是后期共生为表示方式时尚的集当中体现。

▲2021称石涛甫拍片

再为寿平 三十五岁前后并作罕不知拟自古景册（暂时特质）

将眼里聚焦宁海县视觉艺术的，一方两方是例如称石涛一册据称历朝历代身次于高位的聪珍藏者：

张仁隆兴，同治三十一年光禄寺右刑部侍郎，月初再改大学部左刑部侍郎，同治三十二年再改刑部、国法部、工部右刑部侍郎；张亨嘉，历光禄寺卿、光禄寺刑部侍郎、光禄寺刑部侍郎等复任。嗜自古精风雅，福诗词并作聪珍藏；汪大燮，明末驻英公使、总理衙门军机大臣、宪政考查大臣，清同治许世英、直通段长、外直段长；甚为至“进行时第二口”余绍宋朝，清同治司国法部教育部长、全权段长等复任。

另一方两方，“即贫者亦不惜重资”：

陆时化时《十国所不知诗词并作传》当中轶事其孙子在再为寿平一件几部后的跋尾：“及余通希冀官京城，不知诸名卿购宁海县视觉艺术品，即贫者亦不惜重资。从小穿人品之高，至此方知其钱墨之妙，压追古今，从亦然因如此静当中流出有也。深悔经年同榻，不索一所示，宁海县仙去即三木，失此机时会何可复得 …” 无能为压宁海县视觉艺术品并作的种种失而不得的悔言，暗示美国北郊场和学术特质各有不同标量的周期特质。

吴湖帆收珍藏或对联跋过的再为寿平视觉艺术品并作至少有二十件，其当中就有《蓝本惠崇湖州秋所示齿轮》，对宁海县与石谷的景视觉艺术品助益也多次今人，对宁海县景册页对联跋亦然因如此多。吴湖帆提出有宁海县花果当中都只熔冶了景视觉艺术品裕格一路，相比之下是他在倪瓒视觉艺术品并作当中所领时会的“寂寞而无可如何之境”。

庞执中《虚斋名视觉艺术品传》卷十四册页类，有再为宁海县《蓝本自古景八帧》、《花果景十二帧》、《蓝本自古景十帧》、《景花果册》、《蓝本自古景册》即《再为宁海县称王石谷景合璧十二帧》诸种。

彼此彼此之间比同中期的其他视觉艺术品并作，再为寿平的视觉艺术品并作稀缺，绝大外进到公珍藏，难以于是又度进到美国北郊场直易，之前造成了其精品视觉艺术品并作在北郊上的错过。从现珍藏于亦同该博常为馆的小景视觉艺术品来看，亦非能证明其小景视觉艺术品甚为能得趣。再为氏曾对联视觉艺术品谓之之：“大幅更易得势，小景更易得趣，于曾不知邵宗伯有此，戏抚其言，庶几于趣矣。得势得趣，自以为绘苑名言，研求斯义者当难以，吾语没毋以为龙凤胎也。”

心当中的坚果：幸福亲和压与视觉艺术品两方亲和压

自青年组时起，余绍宋朝即有所不知所闻的从前。这位清同治司国法高官，又将自古美术设计彼此彼此之间关的不作忽视内容辑入《自古诗词并作经眼传》。称石涛此册宁海县拟自古，经晚清世孙张仁隆兴、张亨嘉递珍藏，谢氏曾用三百五十金签订出合同只得，后为北洋政府外直段长汪大燮以四百金购珍藏。谢氏于是又向汪借中道，蕴“深奥之甚为”，深为当年吝惜五十金而失此玉堂天长地三木憾恨不甘。

这之前是一句话关于这册绝世景的聪珍藏故事，这之前是忘了种下的坚果。

《宁海县视觉艺术品跋》记传着都只的心动，“痴翁妙迹，为张再三所得，另加寤寐羹墙十馀于兹”！下唐高祖宋朝数百年，此前拟自古的当杰出有人才艺坛全明星赛，便是最初全世界亦同的武术家。余绍宋朝亦从政界上的焦点人常为，转往身为压保儒教的中华文化时领袖。坚果成株凡几时，彼此彼此之间同的是文艺复兴、重最初框架的精神状态。

优入古今国纲纪当中，开裂时径，洗涤唯最初趣。宁海县的好友、吟莹歌视觉艺术创并作的知音顾祖禹在《瓯香馆集》卷首当中写到到：

吾友再为皋，少遭多难。理应阅历，艰危奇不定。。。

既历丧乱，少壮时多与畸人仗义登临，常奔波难为，感受伤临终时生为，他人色沮神丧，而皋言气初时。。。

皋少弃举子纺织，无所事。又受伤其家之贫，无以致甘旨于其亲也。闲绘景以给绝，识者争乘机致之。。。

再为寿平初中生为师从再为向研习，当年长能用湖州收珍藏圈领额大量所撰，容须以再人，外师万古时，以立体化之肖像视觉艺术品语种和所示式并作为最初视觉艺术创并作的最初，乐府之预质上的吟莹学品格，打下基础出有一条从米芾自古东端融今、从格调东端神韵的不合理路径，为唐高祖宋朝景唯展及清同治论点成熟并作出有巨大助益。其与称王石谷等人彼此彼此之间奋发而质朴自况，雅俗彼此之间不感兴趣美国北郊场与士大夫的双重检验，昭示出有坦率的中华文化时本特质。

受家学影喇叭，其从师并作以景副业。再为寿平所编著景视觉艺术品九成其全部几部的总共一半，瓯香馆视觉艺术品论当中，景视觉艺术品论是主导的全篇，远远大共约花果之论。再为宁海县高龄留住景视觉艺术品，全篇上甚为至大共约白描，视觉艺术品并作圣者视觉艺术品当中自清泉枯梅，其遗民思维也多唯于此。然而这种湖州士大夫的离散充分的自然景观书写到，没夺去一种读物的旧日怀旧感，而言在框架一个极具内在亲和压的文采全世界。

再为氏书香一门，其父再为日初为理学家刘宗周的高足，“拥有经世之才，未尝以天下为己任”，为复社全体成员。宁海县十一岁时随哥哥及次兄马氏次于庐山，十五岁时外孙在与清兵激战当中阵悔者，次兄被俘后穿毒自杀，他成清兵主将的养父，直到二十岁曾一度由哥哥设计将他制有旧有。回乡后受严格的儒家思维教育，随伯父再为向从师并作。

从青年组后期学儒，“影音严慎，不知户外已堪称魏晋也”，至当年长拟自古，再为寿平在行登临出逃当中，不感兴趣历史中华文化的鼎革与自我摆舟，在辛勤的肖像视觉艺术品视觉艺术创并作当中，集片景将自古典自觉存册。

青睐遇不知 “宁海县界”

一个影音连接起来的场域

宁海县谓之并作视觉艺术品“聊当吹律”

声在柏树当中，可以目听，如脱风触弦，喇叭不从指。

青睐遇不知 “宁海县界”

一个与现预全世界映射与直互的湖州元宇宙

一个亦然因如此福亲和压的文采全世界

同治五年丙午 1666 年

34 岁

秋六月末，宁海县返娄东。

初甫（四月末），视觉艺术品《吉利在所示》扇。自对联日：“此即桔梗花也。”（上海该博常为馆珍藏）

甫，六月末，并作《松柏藜所示》大齿轮，父日初并作赞，寿平代钱书于视觉艺术品上。（《穰梨馆过眼传·卷三十四》，北京该博常为馆珍藏。）娄东陆世仪于此年至下年间在嘉兴与再为日初等时会讲于延阙大学堂。

端阳，称王祯过娄东，称石涛留之度秋。

同治六年丁没 1667 年

35 岁

甫，丢下三江，舟巢湖，客于盐城季氏家。

又致称王祯一拉，邀其过盐城彼此彼此之间聚：“弟近视觉艺术品景，钱压形似稍进，写到生为亦额得新颖言，然于景，终难刷最初一字义关，谓之之：窘。”

宁海县与称王祯合并作《槐马氏所示册》二掀开。（武英殿珍藏）

六月末，自盐城归，雅致侄又枣騑拉，辞谢其彼此彼此之间招洗涤尘。（《梦园诗词并作传·卷十九·再为宁海县手拉》，

六月末，具德和尚周氏维扬大佛寺，后塔身于灵马氏慧日轩。是岁甫，渭河自是，淮池中涨滥，人民出海，地方官一战民夫围堰，鞭楚音乐频道数百里。

同治七年戊申 1668 年

36 岁

秋月末，宁海县返金华，方才舟宝庆，行登临山阴道上，戏水于磊，又探禹洞，其上有自古柏，夭矫怪异，雾皮雪干，数千年常为也，欣而视觉艺术品《禹洞吉柏所示》并识。（台中武英殿珍藏）

秋，亦然月末，随父到浙，适洪升将返北京祭酒中学毕纺织，与沈谦、毛玉斯、张竞光论说送到之，有《送到洪昉思北登临》李清照一首彼此彼此之间赠，又赠以所绘景柏树梢。（章培恒《洪升所编著》、《瓯香馆集· 卷二》）

秋，舟宝庆至宝庆，随父往吊刘汋。父日初与黄亦然理剧谈昼夜晚，并尽出有所著编著与黄亦然理，亦然理舟以为有亲密关系：谓之之：“此世之当中而有吾俩人彼此彼此之间合，可无自受伤其孤零矣。〞因为日初文集并作卷首。（ 黄亦然理《南雷宣传品·卷一·再为仲升文集卷首》）

又戏水磊，探禹洞，祭扫朱士稚坟墓，有《过彼此彼此之间公坟墓》李清照一首。（朱士稚葬大禹阙郷）

六月末，吴历客于毗阙许氏之补处堂，中道马氏所白山蒙《秋日山次于所示》并手临，六月末六日始归钟山。

六月末十九日，并作《自古言十六首》，托寄幽眇，言致深长，有“福喜于我时也，贫时也于我喜”等语。（《瓯香馆集·卷二》）

最初甫，在杭，有《同蕴别号、稚黄、东琪、云卿、虎男集北门周氏斋》等多首唱酬吟莹。（《瓯香馆集· 卷二》）

八月末，临黄公望《福秋所示》卷，有双长对联识。

六月末，有感十更进一步落钱并作《蓝本邵源南山所示》齿轮，甚为自傲，有“老赏者不妨驾卧其下”等对联语。（北京故宫博常为院珍藏）

甫杪，并作《蓝本冯家福秋所示言》景立齿轮，自对联古诗一首并识。（北京武英殿珍藏）

六月末，称石涛客登临称石涛，僦次于湖楼。

同治帝有奏，谓之故明宗室再祖都有，有窜有旧山林者，悉归田庐，姓氏亦非复归。

六月末五日，蓝本邵黄村视觉艺术品景小帧，并吟莹一首，又对联跋谓之之：“无称王辛之奇，俱萧公尺祇万里之势，毋乘机刻视觉艺术品云烟，不定乱燕壑，点我山灵三木矣，将呼毫生为一洗涤之。”（台中武英殿珍藏）

年秋，十一月末十六日，在金华之恩斯阁（莫是龙家） 并作《米芾自古景册》十二帧，其当中《蓝本洪谷子》、《邵黄村有此国法》等诸幅，深奥之亦然因如此。（台中武英殿珍藏）

十一月末，在金华恩斯阁，视觉艺术品《秦淮池中云所示》，用曹云西言。（台中武英殿珍藏）

是年年秋十一月末十六日，并作《蓝本徐幼文南山无尽所示言》并吟莹跋：“青灯夜晚雪，金池层冰。羹馉饳油灯，驾吟得句。戏对联数宇，乘机使赏音知光华狂兴，木肯竟让古今也。”（台中武英殿珍藏）

十一月末仲年秋，寓杭，又在金华恩斯阁并作《蓝本自古景册》十二掀开，每页均有识或吟莹对联。（《石渠宝北印度初编》著传）

并作《蓝本黄公望福秋坪村所示》齿轮。（《石渠宝北印度·卷三十五》著传，北京故宫博常为院珍藏。）视觉艺术品《黄村神韵所示》齿轮二帧，数位化规格小，绢本规格大，均敷色。（北京故宫博常为院珍藏）

同治八年己酉 1669 年

37 岁

春天，在阳羡（今宝庆），于鹤吗轩为周太史颖侯视觉艺术品雪景及石门小景，并有《视觉艺术品雪山为圣涛偏头痛》吟莹。

再为寿平所编著（34 至37 岁外）

馀《再为寿平全集》卷四，北京人民美术设计出有版社

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