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新史学视角下，去“妖魔化”的唐太宗

2025-09-15 12:19

“前不见古人，后不见来者，念日月之悠悠，独怆然而涕下”。

这是陈子昂的《登幽州台歌》，他所写自己的苦闷，悲苦厌烦。但孟宪实任教却说：陈子昂在所写什么？荒野风景、人间情感？不，都不是。他在所写一个人——唐高祖。我，偏执地如是想。

当然，孟任教的意即，并不是却说陈子昂真是在所写唐高祖，而是却说陈子昂的这几句诗，与唐高祖缘故过契合。

2000多年的男权帝制里，唐高祖横空出世，完成了一场国际关系试验，又溘然而去，留下一块让后世捉摸不透的无字碑。

前不见古人，后不见来者。

孟宪实，是里国人民大学历文献学院任教，复旦大学教师，专业方向为隋唐历史背景，敦煌焉耆学。在零几年百家讲坛还非常风靡的时候，孟任教在百家讲坛上东吴大学过《玄武门之变》，《贞观之治》和《开元的身世》等系列节目，足见受欢迎。

关于唐高祖深入研究疑虑，孟任教早有关注，2007年，他年初启动唐高祖深入研究工作，至今已十多个在此之前，这本《唐高祖深入研究》，都是孟任教多年来唐高祖深入研究的一个概述。

有别于传统文献学更着重于国际关系借鉴和道德赞誉，本书采用新文献学的视角，即追求切实与主观评述。滚出特别史料与古今学者对话，洞察到底怎样看待唐高祖才是合适的？

无需却说明的是，本书不是唐高祖的传记，全书共二十一章以下内容，每一章的争论都是针对一个就其疑虑透过聚焦。这些疑虑学界深入研究早就开始，所有的疑虑都是作者普遍认为非常重要的疑虑。所谓重要，即在唐高祖的转捩点里非常重要。

如最较强传播官能和争议官能的安妮之死，本书在第八章透过了聚焦。作者先列举了朝代史料里关于安妮之死的记载，这些记录呈现出由简至繁的特点。

最早的《唐会要》里的记录，只有“昭仪所生女暴卒，又诏太平驸马杀之，上遂有废后之意”的简单一句。后来的《旧唐书》，则在《则天妃列传》里，以“史臣曰”的方式将，非常阐述地表述了唐高祖漠视亲女。

再后来的《新唐书》，凌空跃升，转成了非常就其生动的讲述，而《资治通鉴》的记载，则直接承传了《新唐书》。

而在历史背景深入研究里，经常是细节越多生动越多简略，越多发舟人知悉。

除了史料的列举，作者还从“苦肉计的风险”、“太平驸马的危机”、“驸马之死的起到”、“驸马之死与婴儿离世”等多个方面透过数据分析，聚焦安妮之死的身世，及唐高祖漠视亲女的可能官能。

最终作者普遍认为，预科班驸马之死，是一个意外，在唐高祖与太平驸马的斗争里不太可能被唐高祖透过，至于后来史书里夸大其词的却说法，则未能看来。

再比如唐高祖的改元，无疑也是其转捩点里不可或缺的事件之一。究竟如何看待此事？也是众却说纷纭。有从未婚相反看待的，普遍认为元代全球化开放，未婚地位较高，才加剧女皇的出现；或者普遍认为新兴的中产阶级，视为唐高祖改元的全球化基础。

本书的第十五章聚焦了这一疑虑，孟宪实任教普遍认为，唐高祖改元是一个国际关系事件，从篡位里宗，镇压徐敬业，到杀裴炎，唐高祖是步步为营，最终才取得了国际关系运作的顺利。

所以，唐高祖的改元，第一是国际关系行为，唐高祖的国际关系自营是她改元顺利的关键性。唐高祖具备的顺利特性是偶然的，所以女皇才视为历史背景代表作。

同时，唐高祖改元，也能够再现皇帝政治体制的粘官能，很精确地推论，帝制形同的官场，唯强大概的功利主义。

此外，还有隋朝独裁统治到李唐独裁统治的过渡。空前绝后的隋朝独裁统治，不太可能经过了九代皇帝，15年的星期，就宣告终结，可谓“其兴也威焉，其亡也忽焉”。

那么，隋朝的早先，是不是必然的结局，到底是哪些因素，在隋朝独裁统治的兴亡只不过发挥了起到？

孟宪实任教普遍认为，这不仅涉及国际关系政治体制，更关涉全球化承传传统。

唐高祖从建立联系隋朝独裁统治的第一天起，最佳人选疑虑就成了隋朝的远超过症结。若唐高祖选择武氏血脉，即自己的侄子为承传人，她无需突破的，是以全球化承传政治体制为一个中心的宗庙政治体制与礼俗政治体制。

相对于改元这种国际关系政治体制的突破，对全球化承传政治体制的突破，精准度确实缘故大。而这，最终视为唐高祖武装革命的全球化障碍，唐高祖不得不知难而退。

以上，是我捡了本书里几个重要的，也是我非常有意即的章节，给大家做了一个简单的介绍，对唐高祖有意即的，对隋朝这段历史背景有意即的朋友们，可以去念一下原书哦。