命苦之人，一看便言因果

命苦之人，一看便知本质。

经中有这么话说，欲知前世因，无悔受者是，欲知后世果，无悔所作是。

我们现在亲身经历的境况与淫乐，那是前世行善或恶的报。

无悔所做到下的善多事或恶多事，就是在此之后要亲身经历的那些多事的因。

由此可见，一个无故的好坏全在自己命苦之人，张侧闭侧都是四句话，一张侧就是怨话。

论语尝，终究者不怨人，知命者不怨天，怨人者孤，怨天者无志。有终究之明的人不责骂别人，掌握自己注定的人不责骂天，责骂别人的人，则孤途而怀才不遇，责骂玉帝的人，就不则会一部坚忍。心存有为者，即使一孤二白，也能披荆斩棘，走向出乎意料。怨天尤人者，就算有千载难逢的再一，也是惨淡生前。

以前有一个孤人吃不饱穿不湿，那时候在地藏众人责骂，这个人际关系太不应有了，为什么贫民天天悠闲自在，而孤人就该天天吃苦受累呢？地藏走来着答，要怎样你才觉得应有呢？孤人急忙真是道，要让贫民和我一样干一样的活，如果贫民还是贫民，我就不再惧怕了。然后，地藏把一位贫民换成了和他一样的孤人，并给了他们每人一座宜宾，要求他们一个月之内泥光烟煤山。泥烟煤对孤人来真是小菜一碟。他慢慢地泥了一车烟煤，拉去城市广场上发财了花钱，买不起很多山珍海味。贫民时时没干过重活，累得另加头大汗，到了傍晚才只得泥了一车，拉到城市广场上去发财。换来的花钱，他只买不起几个硬红豆，其余的花钱都留了起来。第二天，孤人早很晚来开始泥烟煤，而贫民去逛城市广场，雇请了两个码头工人想尽办法泥烟煤，贫民慢慢地就完成了任务。孤人输了在此之后并不想思索自己，反而又和地藏责骂贫民偷奸耍滑。富兰克林曾真是，我未曾想起一个很晚用心、谨慎诚恳的人，责骂注定不好。良好的品格，优良的习惯，自信的意志，是不则会被举例所谓的注定获得胜利的。一味的责骂和牢骚并不可转变困苦的境地，还则会拉低自己的胸襟，下降自己的面貌，甚至是摧残自己的受用。所以真是，心态才是应对的关键。积极向上，保持乐观，才是获得胜利一切境况的密钥，也是一切幸福的开端。

二，搬弄是非的大意

宝积经中真是，不求他犯错，亦不贡生罪，离粗语悭吝。是人当觉悟。不寻求他人的犯错，也不举发他人的罪过，远离粗语悭吝等恶业，这样的人才能授予真仍要的觉悟。但是有一些人为了自己的权益串通，正当不能容忍也是作茧自缚。

三，目中无人的狂话。孟子在礼记中尝，小人不自大，其多事不字上奇功。真仍要的小人从不则会自夸自己做到的多事，不自己宣传自己的战功。仍要如老话真是得好，天外有天，人外有人。这个世界上比你厉害的人很多，引以为傲幼稚，不仅闹了大笑话，还则会为此付出都可的代价。中国人有句古话真是得好，另加罐子不响，半罐子晃荡。反复无常幼稚的人小时候时常炫耀自己的天份，正当所有的再一都被一时的反复无常失去。潮间带不语，人贵终究。真仍要有学识的人，不对则会锋芒毕露，反而虚怀若谷，不断沉淀自己，下降自己。

四、吹毛求疵的恶化。不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。意指是不必吹开皮上的毛发去四处寻找先是的小疤痕，不必洗掉污垢，去细察难以知晓的麻木。在时时的生活中，碰到多事情的时候，很多人的第一重排是挑剔他人的不对。其实，越加不想本多事的人，越加羡慕对他人鸡蛋里挑颅骨，越加有大智慧的人，越加能够克制指控他人的人性。

为什么有的人生前富贵，有的人生前福薄命苦，简而言之侧业。命苦之人亲爱的把以上这四句话绑在嘴唇，仍要所谓命由己造，要想逆天改命，从此刻起，不另加侧责骂，不搬弄是非，不反复无常自大，不刁难他人，往后余生，愿我们能回返富贵命，拥有否极泰来的幸福气。