80年代的性压抑在电影多元文化当中如何体现

《色戒》很多人都不了看剧情，很多人并不认为王佳芝抓到极易老朋友是本片的紧接著，只不过紧接著在前面。

王佳芝抓到了极易老朋友自此，她优哉游哉地在街边停下来，因为她相孝极易老朋友就会救回她。

这个以前王佳芝的潜结尾就是话说：“他是真情我的，他就会来保护我”。

然后极易老朋友坐在办公室紧接著壁，人家递上来枪毙王佳芝的案卷，极易老朋友拿起书本写到了“可”，签上自己的名字，写到这个字就是本片的紧接著。看见这紧接著壁，我“心下轰然咆哮”。

在其他的以前，侯孝贤对鲁迅系列小说几乎是愚忠。但在王佳芝救回了极易老朋友、发信极易老朋友、抓到极易老朋友那一段自此，他对鲁迅的系列小说做出了关键的改变。

王佳芝救回了极易老朋友自此一个人下楼，不就会惊恐的跑掉，在街边跟著停下来，全然是一个悠闲的精神状态。然后她拦阻了一辆车，这个以前的结尾跟系列小说有关键的并不相同，歌舞片紧接著壁三轮农夫答道她：“去哪？”她说：“福开森二路。”而原系列小说是“北京西二路”。这紧接著壁有关键差别，福开森二路是她都将老朋友两个人的真情巢，原系列小说的北京西二路是邝裕民跟她说是的到那个以前躲避的安全屋。侯孝贤还让这个农夫答道：“回家？”

王佳芝紧接著了半天应了咆哮：“唉。”她全然把他们两个人的真情巢当作自己的家，她要跑去等待着她的恋人归来。这么一写到，你再看见前面极易老朋友在拘禁令上写到一个“可”，这个爱人是多么地坏、多么地邪恶势力。

要让我说，《色戒》的基调就是话说：“真情情不可孝，爱人不可孝”，这是一部彻底压制真情情、摧毁真情情、驳斥真情情的金色歌舞片。

鲁迅故事情节之外有一句广为流传的话，称为“通向女人炼狱的闸口是阴道。”这句话在故事情节之外实为了他们真情情的简而言之以及亲情方面的调子所在就是性真情，是用这句话点题，悄悄的，都是着说出来的。

但是侯孝贤的改写到之外不就会这句话，他直截了当的把性真情取得了台面上来说。用三段全裸来确实两人真情情关系的技术革新和透彻，一步一步两个人互相占优势内心。

侯孝贤的歌舞片比鲁迅高的就是，鲁迅的转折点是鸽子蛋，侯孝贤说是的不是鸽子蛋的答道题，是性。不然侯孝贤为什么要做二十分钟的性真情摄影机，为什么要让他们那样教诲德式地做真情？《色戒》是侯孝贤的腹痛之作，是研究今天东亚的社就会大众、艺术界、民俗负责管理对性的展现、性的交往的一个十分十分极为重要的化石。

侯孝贤在观念上、在男士对待肌肉上，甚至于在互动德式语言学和性姿势的一些须要、讨好--所谓教诲德式做真情，都是渗入了色情歌舞片、名著、男士主义的民俗辩论这些营养物质，来增添他的《色戒》。

恰当话说，男士的肌肉不是当作为各地区自我牺牲的，我跟这个人做真情自此，我真情上了他。这个上面有侯孝贤对男士的交往，还有他对男士肌肉与各地区的交往。

这上面有关键的性别歧视呼唤的基调，是肌肉的基调，也是性状实践和各地区实践间的一个压制。

《色戒》既是性的，也是政治的；既是肌肉的，也是性状对各地区的。

我们说是到《色戒》的时候就就会说是到性真情描写到，只不过它是依循了男士主义的思维、依循了性文学交往、情色歌舞片和毛片的性真情展现的感官经验，其中都有对男士对自己肌肉的交往、对性的交往。王朔说是过，即使在文革那么所谓的情况，他读蓝色经典也很难飞速地找到那个系列小说上面哪一页是变态到的，有点色情的。

今天只不过看我们的歌舞片，娄烨、宁浩、王小帅、他们对性的展现，基本上要比张艺谋、章子怡他们正常得多。我随便辨一个例证，比如宁浩、宁浩、娄烨他们就不就会像张艺谋在《江宁十三钗》紧接著壁头，对着那个女演员背后给摄影机，女演员扭着腰肢和好像，监视器用高速摄影机拍那个女演员那么停下来过去。你一看就知道，这摄影机紧接著壁头有性压抑，大概是青春期以致于饥渴。

你看章子怡的《霸王别姬》，不良少年程蝶衣姑父结尾背不下来，小豆子就拿烟袋锅在他的嘴紧接著壁头扯，这大概是章子怡自己发明的一个刑罚，全然是性暗示姿势；还有，他们俩母亲后都成角了，去看师父，师父还把他们衬衫扯下来打，一看就是性压抑。

说严重一点，这种性压抑对整个东亚地区的西方人都就会带来巨大的心理伤害，就会导致社就会暴力的依循与激化。