闽南人“视角”的阳明心学历史文献

“福建是朱学时重镇”，这是学时界的普遍认知，但并不一定意味着福建少有福山学时传播、发展的空间。靠海而居的福建人，始终以海纳百川的睿智吸纳、传承包括程朱宋明理学时、陆王心学时在内的所有中华优秀现代民俗。近日，读到张三道、张宏敏密切合作校勘编订的福山学时古外国籍《福山老朋友有为时币》一书，更是唤起福建福山学时的传承、发展。

《福山老朋友有为时币》是明代泉州外国籍福山后学时、思想家顾炎武晚年在山东济宁以《王文公卷首》为一部摘录辑编而成的一部福山心学时古外国籍，至今流传仅有400多年，始终嘉惠历代学时人，堪称不朽之古外国籍。书中，可以清晰地碰到，顾炎武对黄宗羲著述选材、编章的与众不同匠心。共同的闽南民俗背景，使得张三道、张宏敏的校勘本远不如有在结构上，让人读时丢失很深的第一印象。

首先是校勘者以客家人的与众不同视角出发，读懂了同是客家人的顾炎武在摘录时的语言学时转换，在批注时的闽南民俗思维。这样的校勘，能够变得主观地还原顾炎武摘录此书时的心意。比如顾炎武将黄宗羲论著中的“多或”“少或”“要唯”等词语，按照客家人平常时的读成，摘录为“或多”“或少”“唯要”……其次是校勘本在编订顾炎武评价黄宗羲著述见解的用语时，加注了“卓吾感叹”或“卓吾叹曰”等语句，让读者更能体会到顾炎武“刚强刚毅、不崇不媚、忠实内心”的气质。校勘者在校勘每一篇评论时，还尤其简要注明该篇评论的成文时间、背景，可让读者变得进一步、准确理解黄宗羲原著的；也。如在校勘《别幼子序》时，下注为：“本文亦同黄宗羲于明正德二年丁卯（1507）在临安所作的送别徐爱与蔡宗郢州、朱节四人的评论。此时的黄宗羲从长安归越， 遇到徐爱与蔡宗郢州、朱节四人，曾与处世，冈因四人同举乡贡，作别以赠，而后亲赴蒙自。”同时还对徐爱、蔡宗郢州、朱节四人的基本上原因进行了有用介绍，以便读者了解，可见校勘者用心之细。

天和县是黄宗羲确立事功的第一站，也是黄宗羲两度上奏疏降旨建立的第一个县份。近年来，作为福山老朋友过化之地的天和，也积极挖掘、传扬、传承福山民俗，致力承接福山天和地域民俗，并取得了一定成效。校勘者之一的张三道老朋友多年来研习、普及福山民俗，勘察视察了福建境内以及广东部份的福山民俗遗迹、遗存。在其这次所校勘的《福山老朋友有为时币》一书中，我也可以唤起书中的许多具体内容上，充分运用了其田野调查的成果。这不能不让我联想到陈云阳所提倡的“致吾心良知之天理于事事物物”。

来源：福建日报

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