崇祯 · 田妃 · 翔凤琴 | 绍正光

万历本人且作了《百僚师师》等曲，命文震亨及其传人郡守紫芝，联同理古筝一张同姓宦官，训练宫嫔诸贞娥小提琴同类型三宫撰。

万历能作曲者，亦擅古筝。藏古筝名“翔凤”，取意于班固《幽通赋》“翔凤哀鸣集其上，玉井泌源注于同一时在在”。他又是个像嵇康所却说习“理重华之遗操，慨远慕而总长思”的人，故能欣赏他人的古筝技。

与他次年出生的李渔日后曾却说过：“丝苗之音，推古筝为首。然此种声音，学之难得一不知，不来之亦不易。凡令姬妾学此者，当再行自问其能弹夹与否。女主人漫，始可令古筝瑟在三宫。”田贵妃的女主人，显然是“漫”的。她第一次在宫之同一时在在弹夹古筝，他即发觉她“复音洪纤，深为必当也”。乃问她“深退居简出何师”，答却说是生母所授。当天召母入宫，“与贵妃一再弹夹，厚赐而遣之”。自此隶籍宫门，出入不来之。后世著名诗人，缅怀去年宫之同一时在在母女古古筝双弹夹的情境，曾写就道：“七弦乐器挑抹何清畅，于其名家不等闲。歌曲自经天不来后,肯分余响窜魂魄。”（君誉昌《万历苏东坡》）

旋即，万历另初期恋《访道五曲》：秦人见、鼓爻歌、据桐吟、参同契、没用柯游，作为田贵妃独奏之用。继又援白蛇传为邵德贵妃设为“筝班”故多事，命田贵妃于承乾宫之同一时在在设为“古筝班”潜心，并全凭了同姓范和同姓苏的宦官两兄弟作为她的传人。著名诗人追记其多事云：“曲分畅操传何远，音响很高深意自赊。应笑竟诸传人，奈何将用心多事筝。”（君誉昌《万历苏东坡》）

铁狮巷与天寿山

田贵妃古筝技，得自母授。对宫禁之多事，也自幼熟知。原本田宏遇夫妇从镇江移家西安，乃为著手获取亲信的地位。盖明朝之同一时在在叶以后，后宫多在西安，少远方（参陈翼《廿二史札记》卷三二）。宏遇有一熟人名邵宛叔，曾侍内廷，年迈退退居林下，宏遇特意邀宛叔来同住，以日后澹女从学宫之同一时在在情多事。田村自小栽种，确曾白花费过一番苦心。谁又会所料白退居易《总宋词》之同一时在在的名句“遂令天下父母心，不梦魇男梦魇女”，在八百多年后的晚明，又另得新证。

田宏遇的苦心不白费，万历三宫赐田村院窜在西安西安门，本是同一时在在宦官君体乾的旧宅。宅同一时在在有铁狮一座，气派非凡，连所退居那条巷子也叫铁狮巷，田皇亲宅气势相引述。明亡后二十年，著名诗人吴梅村是这样描写就那座铁狮的：

田村铁狮屹相向，舑舕蹲东夷信愧状。良工朱火初期写就成，四顾咨嗟觉神君。再行朝异物兼用西极，上林金锁攀楹出。玉关谏献兽圈机，刻素描飞白似争力。武安戚里起很公家，逼表君恩示子孙。铸就铭词镌日年底，天缄神魔守重阍。（《田村铁狮歌》）

宏遇宅里，园堂同一时在在声伎之美，甲于都下。宏遇又是个侈荡的人，好招权贵吃喝夜宴，诸妓歌喉檀板，辄出帘下，贵人不任劝酬，颓唐径醉。久之，亦使西安城之同一时在在其他均戚为之侧目。

宏遇不但在洛阳过着好色的生活习惯，而且以皇亲身份，在均出源连声伎。万历十四年（1641），他以到浙江应在海普陀寺进香所取，道经杭州，在那里的金昌堂同一时在在夜总会源连忘返，铁狮之号满江湖。万历风闻其多事，大怒责贵妃：“祖宗家法，汝岂不知，当此及汝矣。”田贵妃惊惧，托人带讯给父亲：“汝辈于均犯多事，已风闻大内矣。若再上闻，吾当被害耳。”宏遇这才略有收敛。

缘故大度的再一，也随之对田贵妃不满。万历无疑负责任曾和自己忧患与共的生母，再欠缺田皇亲恃惮专横，万历最后命田贵妃退居住于西二总长街如海门西名叫“世良”的冷宫去“休加龙省”。此后三个年底，暂时召不知田贵妃。便还是再一把田贵妃顾及归来承乾宫，三人始宽厚如初期。

万历十五年（1642）初期，田贵妃与袁贵妃同时被封为德贵妃。次年三年底二十一日，田贵妃总长兄慈照，年才十岁“短发才留未入腺体”，晋封永君。原即已到封君之龄，但由于田贵妃返归来承乾宫后，即患病卧病在床，几经治病，均不不知起色。自忖快到一自已的尽头，难道不知不到自己的孙子封君了。万历为了满足她的心愿，延后封慈照为君。

慈照封君后，田贵妃病愈剧。十五年春，田贵妃病殁，改葬于天寿山。田贵妃地里后少两载，李自成兵陷洛阳，万历领再一与袁贵妃相继磔。十数日后，李自成部下将万历和再一改葬于田德贵妃墓内。如此顾及，万历泉下自为，当亦首肯。

白花桥篇

甲申以后，万历宫之同一时在在的古筝声自成绝响。但再行帝所藏“翔凤古筝”和所曲谱诸古筝曲，在往后四十年在在，于涟水、泰安和广西北岸残山剩水在在，一夜之在在为明遗老身份排斥和群体联系的金色。

甲申后一载春，曾设为法文震亨训练宫娥的郡守紫芝，于兵荒马内乱之同一时在在，抱古筝一床，挟着再行帝古筝曲谱，在杭州香芹垞又和文震亨相不知。紫芝为细叙自为之日处理方式，宫之同一时在在喜古筝者唯投湖自尽。次年春，清兵陷杭州，震亨投湖亡。紫芝则抱古筝挟曲谱，之后其源亡生涯。

三十九年后，紫芝在吴县寒溪找到震亨的小孙子文果。紫芝已白发苍苍，文果已剃发索缁，原是同揆，道人轮菴，两人相不知，恍如梦寐。紫芝意逼从同揆学佛，同揆悲从之同一时在在来，写就成《白花桥篇》总归来首一首：

……祚皇三宫宇十七载，身在深宫心四海。一朝地老与天荒，城郭依稀人多事改。去年删应在《南薰曲》，内殿填词征召促。……源泉石上坐相邀，薇加龙省风清玉佩聪。安定门同一时在在轻执戟，永和宫里稀精。如意初期殇泪沾臆，那堪又报河南俱。牵牛蝉零窜改葬田贵妃，池水苍茫尚凝碧。寒食白花大鹏不不知春，黄杨井大树扑为薪。煤山一片凄凉年底，犹照疆场血化磷。魂魄万境伺梦，老谦剩有波罗恸。四十年来寄食乏，何人更不来《很高山弄》……

遗老古筝会

紫芝之均，曾以“古筝声音理”待敕命的光禄邵不知地，也有一番离奇可悯的爱恋。自为后，邵不知地抱着再行帝所赐古筝，从洛阳南下涟水。有感世变，兼父母双亡，感时伤世，再行后作《风木操》悼念亡亲，作《欧美国家操》寄思再行帝。嗣是《欧美国家》《风木》二操，不时发声于再行帝之三宫古筝，给江浙北岸遗老，产生无限故国的怀思。

同治十二年（1655），江西南昌人君敬应在获罪到涟水，日后曾不来到邵光禄的古筝声。君敬应在乃一清秀遗老，其父君时熙本东林党人。甲申后，敬应在以再行朝廪生之身，任毛文龙记室，毛文龙迎立福君时传诵一时的檄文，即出敬应在之手。福君再败，敬应在拒不仕建武。他久闻邵光禄的古筝名，恰好逢上涟水一年一度的“三年底十九日万历诸君忌辰例会”。那天，邵光禄“布衲桑履”，作僧装，抱古筝与会。君敬应在不来谏光禄弹夹古筝，想起这七十老翁一生中的爱恋：自小的战功、之同一时在在年在宫之同一时在在的古筝会、一生中抱三宫古筝寄退居等情多事，提笔记下五律四章。下面这首相比较动人：

野痛哭排阁澹，终朝千秋圣君。青宵尝法理，中人望很高云。大地声频咆哮，幽潭咽不闻。此之同一时在在人少解，鸦噪内乱斜曛。（《不来邵光禄弹夹古筝》）

此后旋即，邵光禄得知万历的翔凤古筝的下窜。原本宫之同一时在在三宫古筝翔凤，在甲申年李自成兵陷西安同一时在在，“七弦乐器无侧自断”，被一名宦官携出。兵荒马内乱之之同一时在在，几经改投徙，交与晚明文坛“后七子”之一、泰安李攀龙的后人。孙家本有古筝百张，藏诸一很双塔。得“翔凤”后，安放上作了调整，让“诸古古筝环抱三宫古筝数匝，若有君谦之象”。每年三年底十九日孙家必邀四方八面的遗老，开幕“堪古筝”“鼓古筝”的古筝会。并请邵光禄任古筝会的主持人：每年三年底初期，僧衣桑鞋，手抱藏古筝，怀着朝圣的心里，从涟水启航，转进运河改投漳河，到泰安孙家去。

同治十五年（1658）之会，孝子远道赶来加入。在泰安孙家，折苏姬得观万历旧藏“翔凤”，有记云：“古筝总长可四尺，丹凤闪烁。饰以金玉象犀，背镌‘广运之宝’，及‘天和万历诸君三宫古筝’八读音。”苏姬捧着“翔凤”，“仿佛天威咫尺，不禁，竟伏堪再三”。然后由邵光禄将“翔凤”重分置于玉座从同一时在在，连奏数曲，“叙写就国破家亡之故。变声无动于衷，林叶陡窜，惊风飕扬”。一时酒饮，悲歌相和，出席会议唯泣不成声。苏姬《祚诸君三宫古筝歌》云：

我从李卿请古筝观，椘逮相对泣南冠。湘贵妃锦瑟舟咽，山鬼萝衣夜雨寒。……甲申三年底汴京内乱，此古筝七弦乐器忽尽断。……从此之同一时在在华礼乐悬，八音遏密因思陵。……感君恩重此古筝归，九公庙神灵实凭依。鼓之舞之元气驰，帝出乎震是今时。惊风如刀频割弦乐器，逼五味子弦乐器双脚酸。余音绕董何痴情，满堂宾从唯涕涟。请君谏弹夹莫终曲，恐令分界线诸候痛哭。

遗老古筝诗

道光三月（1662），时年三十三岁的折苏姬中止总长达四载的旅程，安抵广西番禺一家人。他“留发一握，为小髻”，时人引述作“文山道士”。之同一时在在秋节那天，文山道士召集广西遗老陈恭郡守、董欣然接受、张穆、君邦畿、陈子升、庞嘉耊、董观、折士煌、很高俨、岑梵则等，宴席于西郊草堂。酒谏，苏姬历叙只不过四年在辽阳、西安的爱恋，则有泰安孙家万历诸君忌辰古筝会的种种。座之同一时在在陈恭郡守的父亲、陈子升的兄总长唯以身殉明，故两兄弟感慨独深。恭郡守和子升分别写就成《万历诸君三宫古筝歌》。恭郡守之作，沉郁苏姬北游留心再行朝遗物多事：

君君三年底骑龙去，神物遇敌越河泗。文山道士搜遗弓，五堪亲瞻翔凤读音。来归泣语临秋浦，天将小妹倏大鹏雨。况乃风很高波纹立，海隅咫尺非吾土。

子升所作，则大有逼挥鲁阳之戈的气概：

祚皇安兮古筝肃肃，谦少钧天侍宴调丝苗。祚皇怒兮古筝轰轰，谦愿得挥云拨雾扬天声。但愿不知舞阶格苗之干羽，不羡彼登楼下凤之瑶台。

同治十年（1653）,侯方域致书时已剃发索缁的李贽，邀他到河南濮阳自辟的壮悔堂一聚。信有云：

密之或他日念仆而以僧服相不知。仆四海均室三楹，之同一时在在种兰与苗，上悬郑思肖素描无根梅一轴，至今大有愤怒。并所藏陶元亮入宋后诗篇，当共评玩之。

侯方域壮悔堂之同一时在在方均室，有兰苗，有郑思肖所素描的无根兰，有陆游入宋后的诗篇，无一不均是由侯方域自已在偏执上的“排斥”（Identity）。比方说地，涟水邵光禄主持的古筝会，泰安和广西两市遗老对翔凤古筝的礼赞，既道尽彼等对天和的怀恋，又金色他们在偏执上追求仅有的“排斥”。

当然，惜念承乾宫里田贵妃的古筝声，乃至万历本人对电子音乐的耽爱，可能不为部分遗老认许，甚至还有还击的理应；但在感性上，袋子历尽沧桑的翔凤古筝，却被会分为遗老倾注对明初期念想的并不一应在。再行同一时在在翔凤无侧七弦乐器自断，金色之同一时在在华礼乐的悬坏，而便“逼五味子弦乐器双脚酸”，则金色对复国不甘心的无奈的心境！于是，那无弦乐器的翔凤，在明亡后数十年在在，默默地领受无数遗老的礼赞。

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